《佛种姓经》(巴利語:Buddhavamsa),原名《佛史》,為《巴利文大藏經》中小部經典之一,記載釋迦牟尼佛的生平以及他在過去二十四佛時的故事。上座部佛教因此發展出二十五佛陀及二十八佛陀的思想,提出了南传的菩萨道十波罗密,早期大乘佛教思想來源于此。学者认为该经典可能參考了《長部·大本經》七佛本生內容,並加以延續、增廣,由七佛擴大至二十五佛[1]。
本經分品如下[2]:
- 寶珠經行處品
- 燃灯佛品
- 智调佛品
- 吉祥佛品
- 善意佛品
- 离婆多品
- 光耀佛品
- 超见佛品
- 莲花佛品
- 那羅陀佛品
- 胜莲花佛品
- 善慧佛品
- 善生佛品
- 喜见佛品
- 义见佛品
- 法见佛品
- 成就义佛品
- 提舍佛品
- 弗沙佛品
- 毗婆尸佛品
- 尸棄佛品
- 毗舍婆佛品
- 拘留孫佛品
- 拘那含牟尼佛品
- 迦葉佛品
- 瞿曇佛(即釋迦牟尼佛)品
- 諸佛品
- 舍利配分品
學術研究[编辑]
学者那体慧在《Once Upon A Future Time: Studies in a Buddhist Prophecy of Decline》中说,她認為:《佛种姓经》(原名《佛史》)所說的過去二十四佛(加上喬達摩佛為二十五佛),似乎是南傳上座部佛教特有的說法,可能是要與耆那教競爭而提出的來,因為耆那教有一套相當明確的二十四位宗師底里坦迦罗(Tīrthaṅkara)的體系[1]。
Richard Gombrich在《The Significance of Former Buddhas in the Theravādin Tradition》則說得更具有颠覆性,他認為:佛教關於過去佛的教理很可能是受到耆那教的影響,而不是耆那教借用佛教的教理。特別是二十四位宗師這一個明確的數目,顯然源自耆那教,很可能在佛滅後數世紀後,進入佛教[1]。
由混合梵語寫成的原始佛典《(大事)》中含有甚多巴利聖典中所可看到的古老傳統與內容,其中即部份與《佛种姓经》等同[1]。
Richard Gombrich在《Why Six Former Buddhas》中提到,學者們一致同意《佛种姓经》是較晚入藏的經典之一,很可能是在西元前二或三世紀時[1]。
《佛種姓经》中對佛陀有不同的稱呼,如:導師 (nāyaka, vināyaka, satthu)、世間導師(lokanāyaka)、依怙者(nātha)、世間依怙者(lokanātha)、大圣(mahāmuni,牟尼意爲圣人、寂默)、勝者(jina)、大雄(mahāvīra)、天尊(bhagavā)、大仙(mahesi)等,但《大本經》則一律使用世尊、阿羅漢、正等正覺者(bhagavā arahaṃ sammāsambuddho)[1]。
參考文獻[编辑]
外部連結[编辑]
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- 西南方那羅延佛
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- 西北方月光面佛
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- 東北方寂諸根佛
- 上方無量勝佛
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- 《稱讚淨土經》
- 東方阿閦佛
- 南方日月光佛
- 西方無量壽佛
- 北方無量光嚴通達覺慧佛
- 下方一切妙法正理常放火王勝德光明佛
- 上方梵音佛
- 東南方最勝廣大雲雷音王佛
- 西南方最勝日光名稱功德佛
- 西北方無量功德火王光明佛
- 東北方無數百千俱胝廣慧佛
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