Густав Радбрух
 | Ця стаття потребує більше посилань на інші статті, аби краще інтегруватися до енциклопедії. (червень 2019) |
| Густав Радбрух | |
|---|---|
| нім. Gustav Radbruch | |
 | |
| Народився | 21 листопада 1878[1][4][…] Любек, Німецька імперія[5] |
| Помер | 23 листопада 1949[1][2][…] (71 рік) Гайдельберг, Вюртемберг-Баден, ФРН[5] |
| Поховання | Берґфрідгофd |
| Країна |  Німеччина |
| Діяльність | правник, політик, професор |
| Галузь | право[6] і політика[6] |
| Alma mater | Мюнхенський університет Людвіга-Максиміліана, Лейпцизький університет, HU Berlin і Катарінеум |
| Науковий керівник | Франц фон Ліст (криміналіст) |
| Знання мов | німецька[6] |
| Заклад | Кільський університет і Гайдельберзький університет Рупрехта-Карла |
| Учасник | Перша світова війна |
| Членство | Гайдельберзька академія наук |
| Посада | депутат Рейхстагу Веймарської республікиd, Reich Minister of Justiced і Reich Minister of Justiced |
| Партія | Соціал-демократична партія Німеччини |
| Батько | Heinrich Radbruchd |
| У шлюбі з | Lydia Radbruchd |
| Діти | Renate Maria Radbruchd і Anselm Radbruchd |
Густав Ламберт Радбрух (21 листопада 1878, м. Любек — 23 листопада 1949, м. Гайдельберг) — німецький правознавець і політик. Був міністром юстиції Німеччини протягом раннього Веймарського періоду. Радбрух також вважається одним з найвпливовіших філософів права 20-го століття.
Біографія[ред. | ред. код]
Вивчав право в Мюнхені, Лейпцигу та Берліні. В 1902 році захистив докторську дисертацію на тему «Теорія адекватної причинності».
З 1903 року викладав кримінальне право в Гайдельберзі.
У 1904 році був призначений професором кримінального і судового права та філософії права в Гайдельберзі.
У 1914—1919 рр. — штатний екстраординарний професор у Кенігсберзі.
В 1919—1926 рр. — ординарний професор кримінального права та філософії права Кільського університету.
Наукова робота[ред. | ред. код]
Філософія права Радбруха сталася від неокантіанства, яке передбачає, що існує категоричний розкол між «is» (sein) і «належним» (sollen). Відповідно до цієї точки зору, «слід» ніколи не може походити від «буття». Показовим для гайдельбергской школи неокантіанства, до якої приєднався Радбрух, було те, що вона інтерпольованого пов'язані з цінностями культурологічні дослідження між пояснювальними науками (буття) і філософськими навчаннями про цінності (має). Його могила в Гайдельберзі Відносно права цей тріадізм проявляє себе в підполях правової соціології, філософії права і правової догми. Правова догма займає проміжне положення. Він протиставляє себе позитивному праву, оскільки останній зображує себе в соціальній реальності і методологічно в об'єктивному сенсі закону «має бути», яке проявляється через ціннісну інтерпретацію. Ядро філософії права Радбруха складається з його положень, концепції права і ідеї права. Ідея закону визначається через тріаду справедливості, корисності і достовірності. Таким чином, у Радбруха ідея корисності або корисності виникла з аналізу ідеї справедливості. На цій виставі була заснована формула Радбруха, яка до сих пір активно обговорюється. Концепція закону для Радбруха — це «не що інше, як даний факт, який має сенс служити ідеї закону».
Гостра суперечка викликає питання, чи був Радбрух до 1933 року юридичним позитивістом і змінив своє мислення через прихід нацизму, або ж він продовжував розвивати, під враженням нацистських злочинів, своє вчення про релятивістських цінностях. пропагував вже до 1933 року. Проблема протиріччя між духом і буквою закону в Німеччині знову привернула увагу громадськості через судових процесів над колишніми східнонімецькими солдатами, які охороняли Берлінську стіну, — так звана необхідність підкорятися наказам. Теорії Радбруха протиставляються позитивістським «чисто юридичним принципам», представленим Гансом Кельзеном і, в деякій мірі, також і Георгом Еллинеком.
Загалом, формула Радбруха в стверджує, що там, де статутне право несумісне з вимогами справедливості «до неприпустимою ступеня», або коли закон закон був явно розроблений таким чином, що навмисно зводить нанівець «рівності, яке є ядром всієї справедливості», закон суддя повинен ігнорувати закон на користь принципу справедливості. З моменту його першої публікації в 1946 році цей принцип був прийнятий Федеральним конституційним судом Німеччини в цілому ряді випадків. Багато людей частково звинувачують старішу німецьку правову традицію легального позитивізму в легкості, з якою Гітлер отримав владу зовні «легальним» способом, а не за допомогою перевороту. Можливо, перехід до концепції природного права повинен діяти як гарантія проти диктатури, необмеженої державної влади і скасування цивільних прав.
Примітки[ред. | ред. код]
- ↑ а б в Encyclopædia Britannica
- ↑ а б в Енциклопедія Брокгауз
- ↑ а б Internet Philosophy Ontology project
- ↑ SNAC — 2010.
- ↑ а б Deutsche Nationalbibliothek Record #118597582 // Gemeinsame Normdatei — 2012—2016.
- ↑ а б в Czech National Authority Database
Посилання[ред. | ред. код]
- Радбрух [Архівовано 11 серпня 2016 у Wayback Machine.] // Юридична енциклопедія : [у 6 т.] / ред. кол.: Ю. С. Шемшученко (відп. ред.) [та ін.]. — К. : Українська енциклопедія ім. М. П. Бажана, 2003. — Т. 5 : П — С. — 736 с. — ISBN 966-7492-05-2.
- Густав Радбрух [Архівовано 20 травня 2019 у Wayback Machine.] / сайт Хронос (рос.)
|
