Пудельмопстаксапинчер

Пудельмопстаксапинчер
нем. Der Pudelmopsdachelpinscher
Обложка книги, иллюстратор Вилли Гофман
Жанр	пропаганда
Автор	Эрнст Химер[de]
Язык оригинала	немецкий
Дата первой публикации	1940
Издательство	Der Stürmer-Buchverlag

«Пудельмопстаксапинчер и другие поучительные рассказы» (нем. Der Pudelmopsdackelpinscher und andere besinnliche Erzählungen) — детская антисемитская книга немецкого писателя Эрнста Химера^[de], изданная в 1940 году издательством Der Stürmer-Buchverlag Юлиуса Штрейхера^[1], объём 95 страниц. Книга иллюстрирована Вилли Гофманом (нем. Willi Hofmann)^[2].

Детская литература в нацистской Германии[править | править код]

В нацистской Германии идеология была основана на расистских представлениях о биологии и природе^[3]. Образование и идеологическая индоктринация практически не различались между собой. Расовая теория была концептуальной основой учебной программы и объяснением для любых фактов^[4].

Литературовед Дэниэл Фельдман пишет, что детские книги с нацистской пропагандой демонстрируют, что общество может почитать науку до такой степени, что делает биологию организующим принципом своей образовательной системы, и при этом производить детскую литературу, пронизанную выдумками и ложью. Антисемитские истории представлены в нацистской детской пропаганде как выражение точных научных данных; научные теории представлены в поддержку конспирологического националистического мифа^[5].

Содержание книги и оценки[править | править код]

Это была третья детская книга, опубликованная издательством Stürmer после «Не верь лисе на зелёном лугу» (1936) и «Ядовитый гриб» (1938). Она составлена из двадцати двух зарисовок животных и организмов из мира природы, включая, помимо змей, гиен, саранчу, клопов и даже бактерий, биологические особенности которых приписывают евреям^[6].

По оценке Мэри Миллс, этот сборник был более опасен для детской психики, чем предыдущие книги. Понимая, что дети в основном интересуются окружающей их природой, Химер сочинил небольшие истории, в центре которых находится то, что обычно считается негативными чертами определённых животных, и завершает каждую историю переносом нежелательных характеристик в человеческий мир — на евреев^[7].

Юным читателям внушалось, что евреи «ленивы, как трутни, бессовестны, как кукушка, трусливы, как гиены, изворотливы, как хамелеон, прожорливы, как саранча, кровожадны, как клопы, нахальны, как воробьи, подлы, как пудельмопстаксапинчер, фальшивы, как змеи, отвратительны, как ленточные черви, опасны, как бациллы». Название всей книге дал рассказ о беспородной собаке, появившейся на свет в результате скрещивания многих пород, — «пудельмопстаксапинчере». Из этого рассказа дети узнавали, что евреи подобны беспородным собакам, ведь они «обнаруживают расовые признаки белых, жёлтых и чёрных народов»^[8]. Три истории заканчиваются призывами убивать евреев^[1], в частности был призыв уничтожить их как смертельно опасные бактерии^[7].

Химер воспроизводил самые нелепые юдофобские стереотипы, возникшие ещё в эпоху Средневековья и взятые на вооружение теми нацистами, которые пропагандировали вульгарную версию антисемитизма: у евреев оттопыренные уши, кривые ноги, походка вперевалку и т. д. Чаще всего повторялось утверждение о том, что они любят грязь и дурно пахнут. В книге нашлось место и для антисемитских мифов, возникших в Германии уже в Новейшее время: евреи развязали Первую мировую войну, обогащались во время войны и уклонялись от службы в армии; они нанесли «удар кинжалом в спину» победоносной германской армии, совершив в 1918 году революцию. «Просвещая» читателей, именно «просвещением» Химер не раз называет распространение самых диких антисемитских предрассудков и откровенной лжи — он призывал быть бдительными, не верить евреям, не испытывать к ним жалости и сострадания^[8].

Литературовед Дэниэль Фельдман из университета имени Бар-Илана обращает внимание на приём, ранее использованный Химером в книге «Ядовитый гриб» — использование терминов отравления. В рассказе, где евреи сравниваются со змеями Химер описывает действие змеиного яда, который не убивает жертву сразу, а постепенно лишает сил, здоровья и жизни. Ту же аналогию он проводит в отношении евреев и принявшей их у себя нации^[9]:

Люди, впускающие евреев, теряют чистоту своей крови. Сначала они почти не замечают, как еврейский яд заражает их тела и души. Но медленно, шаг за шагом, они приходят в упадок.

Химер завершает книгу призывом к молодёжи активно участвовать в войне против евреев. Молодых немцев он называет надеждой Германии и спасителями мира, захваченного еврейской чумой. По оценке Миллс, совокупный эффект стольких сравнений с миром природы должен был сделать уничтожение евреев естественным и ожидаемым явлением. Их истребление представлено как часть естественного порядка вещей, и ребёнку предлагалось спасти нормальную жизнь от катастрофы, запланированной евреями. Ребёнку таким образом была предоставлена возможность перейти от получения информации о разрушениях, причинённых евреями, к активному участию в войне против евреев^[7].

Даже некоторые нацисты считали книгу грубой. Например, ежемесячный журнал НСДАП для партийных лидеров Der Hoheitsträger опубликовал негативную рецензию^[1].

Примечания[править | править код]

Литература[править | править код]

• Ермаков А. М. Юлиус Штрейхер и пропаганда антисемитизма среди детей и молодежи в нацистской Германии // Вестник Кемеровского государственного университета. — 2015. — № 3—2 (63). — С. 68—73. — ISSN 2949-2122. Архивировано 13 апреля 2024 года.
• Feldman Daniel. Reading Poison: Science and Story in Nazi Children’s Propaganda (англ.) // Children's Literature in Education. — 2021. — 25 May (vol. 53, no. 2). — P. 199—220. — ISSN 0045-6713. — doi:10.1007/s10583-021-09454-9.
• Mary Mills. Propaganda and Children During the Hitler Years (англ.). — Yad Vashem, 1999. — 19 October. Архивировано 13 апреля 2024 года.

Ссылки[править | править код]

• Электронная копия книги на Wayback Machine