Новый феминизм

Новый феминизм — форма христианского феминизма^[en], преимущественно связанная с католической идеологией. Данное направление подчёркивает веру в неотъемлемую взаимодополняемость между мужчинами и женщинами, а не на превосходстве мужчин над женщинами, и женщин над мужчинами^[1].

Новый феминизм, как одна из разновидностей феминизма различия^[en], поддерживает идею, что мужчины и женщины имеют разные сильные стороны, перспективы, и роли, а выступает за равную ценность и достоинства обоих полов. Среди её основных понятий выделяется, что наиболее важные различия являются биологическими, а не культурными. Новый феминизм считает, что женщины должны быть оценены и как матери, хозяйки в доме, и как индивидуальности, которые имеют ценность сами по себе.

История[править | править код]

Впервые данный термин употребился в 1920 году в Великобритании, чтобы отделить новых феминисток от мейнстримного суфражистского феминизма. Данный тип феминизма принято относить ко второй волне феминизма (с 1960-х годов). Неким началом является публикация в 1949 году книги французской писательницы и философа Симоны де Бовуар «Второй пол». В этой книге, опираясь на философский, психологический, антропологический, исторический, литературный и жизненный материал, де Бовуар впервые пытается осмыслить проблему женского существования в современном мире. Ещё его называют радикальным феминизмом^{[уточнить]}. Его появление связано с критикой современного общества, которое не в состоянии достигнуть полного гендерного равноправия^[2].

В это время центром развития этих идей создаются кружки, в которых переосмысливаются стереотипы восприятия и оценки различных ситуаций, на основе собственного опыта^[3].

Основные идеи[править | править код]

Симона де Бовуар видит причины зависимого положения женщин не столько в биологических различиях, правовом и социально-экономическом неравенстве, сколько в том, как исторически сформировалось представление о женственности в культуре и обществе^[4]. Исследуя мифологию, литературу, разные национальные традиции и ценности, систему воспитания девочек, семейные модели, она показывает, что главным препятствием на пути к женской свободе является господствующая в обществе идея женского бытия как «вторичного», что в истории и культуре «первичным» мыслится мужчина. Вторая волна феминизма акцентирует внимание именно на самосознании женщин, женской идентичности, их отличии от мужчин и даже различиях между собой. Новые феминистки поддерживали понимание человека как того, кто создан по подобию Бога с целью объединения и общения. Идеи феминисток:

• Различные телесные структуры у мужчин и женщин ведут к различным особенностям жизни
• Быть женщиной, значит быть матерью. Женщины физически структурированы быть матерями. Данная способность приводит к психологическим, эмоциональным и духовным характеристикам, которые необходимы для матери
• Независимо от того, сможет ли женщина родить, она изначально имеет предрасположенность к материнской любви.

Сторонницы[править | править код]

Современными сторонницами являются Пиа де Соленни, Жанет Е. Смит, Катрина Зенона, Элизабет Фокс-Дженовезе, Кэмпбелл Кэрролла, Мэри Бет Боначи, сестры Пруденс Аллен, Алиса фон Гильдебранд, Кимберли Хан, Доринда С. Бордли, Мэри Эллен Борк.

Критика[править | править код]

Критики движения утверждают, что новый феминизм был создан патриархальными структурами для собственного обслуживания. По словам католической сестры милосердия Мэри Аквин О’Нил, «это всегда будет означать, что мужчины указывают и рассказывают женщинам, что значит быть женщиной»^[5].

Другие критики утверждают, что никакие движения, которые выступают против права на аборт и контрацепции, не могут быть хоть в каком-либо роде положительными для женщин. Новый феминизм может быть формой гендерного или биологического детерминизма, в котором некоторые видят возрождение старых патриархальных предрассудков под новым обличьем^[5].

См. также[править | править код]

• Kinder, Küche, Kirche
• Гендерные стереотипы
• Полемика вокруг проблемы аборта
• Эссенциализм

Примечания[править | править код]

Литература[править | править код]

• Women in Christ: Toward a New Feminism. Edited by Michele M. Schumacher. Cambridge, UK: Wm B. Eerdmans Publishing Co., 2004.
• «Feminism is Not the Story of My Life» by Elizabeth Fox-Genovese
• Every Woman’s Journey: Answering «Who Am I?» For the Feminine Heart by Katrina J. Zeno
• God’s Call to Women: Messages of Wisdom and Inspiration, Edited by Christine Anne Mugridge. Ann Arbor: Servant Publications, 2003.
• Essays on Woman by Edith Stein (Sister Teresa Benedicta of the Cross Discalced Carmelite). 2nd ed. Translated by Freda Mary Oben. Washington DC: Institute of Carmelite Studies Publications, 1996.
• Wings & Dreams: 4 Elements of a New Feminism(Sophia Sirius Publishing) 2009. 1st Edition