Мавзолей Хусейн-бека

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Мавзолей
Мавзолей Хусейн-бека
54°34′51″ с. ш. 55°25′01″ в. д.HGЯO
Страна
Местоположение Чишминский район
Статус Объект культурного наследия народов РФ федерального значения Объект культурного наследия народов РФ федерального значения. Рег. № 021510258640006 (ЕГРОКН). Объект № 0310040000 (БД Викигида)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Мавзолей Хусейн-бека (Также Хусейнбека) — татаро-булгарский[1] мавзолей, место захоронения Хаджи-Хусейн-бека — первого имама (духовного главы мусульман) на территории современного Башкортостана. Находится на кладбище Акзират посёлка Чишмы Чишминского района республики Башкортостан. Имеет статус мусульманской святыни.

Хусейн-бек[править | править код]

Никаких письменных источников дающих какую либо информацию о Хусейн-беке не сохранилось, однако по существующим данным можно сказать, что он был сыном Омар(Гумер)-бека и родился в начале XIV века. В молодости поступил в медресе, где изучил мусульманское право и вступил в суфийское братство Ясавия. Позднее Хусейн-бек совершил хадж в Мекку.

место захоронения Хаджи-Хусейн-бека

На землях современной Башкирии он стал духовным судьёй и носил титул кади. Был булгарским миссионером, возглавлявшим в западной Башкирии мусульманскую духовную миссию[2][3].

Он умер в 1341-42 году и был похоронен рядом с озером Акзират, на небольшом холме. Теперь это территория поселка Чишмы.

Согласно Ризаитдину Фахретдинову, существует мнение, что он был одним из беков, направленных золотоордынскими ханами из Сарая в эти места в качестве наместника[4].

Мавзолей[править | править код]

Описание[править | править код]

Архитектура мавзолея принадлежит к монументальному зодчеству Булгарского улуса Золотой Орды. Построен был татарскими зодчими по устоявшейся в среднем Поволжье и Приуралье системе каменного строительства. Ученые пришли к общему о том, что мавзолей был построен не ранее XIV века. По данным исследований археолога Генадия Гарустовича камни, из которых построен данный мавзолей, были привезены с территории современного Татарстана, с города Болгар[5]. Отличительной чертой всех татаро-булгарских мавзолеев, в том числе и мавзолея Хусейн-бека, является так называемый «мамлюкский срез»[6]. Внутри мавзолея используются тромпы. Грани шатра имеют небольшие прямоугольные отверстия, которые не дают собираться влаге во внутреннем своде. Мавзолей Хусейн-бека, как и мавзолей Тура-хана, находиться на территории татарских клабдищ[2]. Теорию о том, что мавзолей построили кочевники отрицается многими учеными и считается некомпетентной, так как постройки такого уровня требуют развитую индустрию строительных материалов.

Исследования[править | править код]

Вельяминов-Зернов писал, что вокруг описанного им памятника расположено целое кладбище. Многие камни не разборчивы, так как камни уже сильно потерты. Также он упоминает имена людей, погребенных на этом кладбище, а именно Нурукай-батыр, Тепикей-батыр и Имянъ-батыр без обозначеня их года смерти. Эти камни, по исследованиям Гаруна Юсупова, являются булгарскими[2]. Однако Р. Г. Игнатьев, связав эту постройку с Тамерланом, пишет, что там он лишился шести своих князей и велел похоронить их близ мавзолея. Шиленков писал, что Хусейн-бек — мусульманский святой времен болгарского государства времен X-XI веков. Там же были записаны некоторые легенды и предания относительно прихода Тамерлана в эти земли. Археолог Алексей Смирнов в своей работе «Железный век Башкирии» приходит к тому, что мавзолеи в современном Чишминском районе построенны булгарами[7]. Исследователь Яминов в своей работе «К вопросу о раннемусульманских мавзолеев Башкирии» указывает на полное сходство мавзолеев Башкирии и Болгарского городища, и делает вывод что эти здания были построенны булгарскими мастерами[8].

История[править | править код]

Надписи на булгарских надгробных плитах относятся к Xlll-XlV векам. Сейчас плиты находятся в Уфимском краеведческом музее. Первым кто перевел надписи на мавзолее и надгробных памятниках рядом с ним был Кусьянов М. И., поскольку он хорошо знал татарский язык. На ней написано, что «Человек по закону праведный, хаджи Хусейн-бек, сын великого Бека Гумера Тарсяского в Туркестане: умерший просит Бога даровать ему милость и прощение грехов: умер в 9-й день благополучного месяца 742 года»

Гробница представляла собой квадратное строение из крупных тесаных глыб известняка, увенчанное сферическим куполом.

Про мавзолей рассказывают много легенд неопределённого происхождения. Например, будто бы на том же холме, где была возведена гробница, Тамерлан со своим войском переждал зиму. Из-за неустановленой причины часть войска погибла. И рядом с Мавзолеем Хусейн-бека были похоронены шесть князей-военачальников. Их могилы и дали начало древнему мусульманскому кладбищу Акзират. Однако исследователи опровергают связь надгробных памятников с Тамерланом, так как надписи на них относятся к XVll веку[9].

Также остались исторические сведения о том, что после смерти Хаджи Мухаммада его сын Махмудек-оглан откочевал на запад, на территорию современной Уфы, и летом ходил на кочевки вблиз могилы Хусейн-бека. Позже, после его смерти, его похоронили неподалёку от мавзолея[10].

Споры[править | править код]

По мнению башкирских ученых данный мавзолей является древнебашкирским памятником. Такая точка зрения отрицается российским научным сообществом[1], а именно учеными из Южно-Уральского государственного университета, Курганского государственного университета, Института истории им. Марджани, Челябинского военно-исторического общества, Общественного фонда „Южный Урал“.

Дальнейшая судьба[править | править код]

надгробные плиты на месте захоронения Хаджи-Хусейн-бека

К XVIII веку мавзолей был полностью разрушен. И только в 1911 году уфимский муфтий принял решение о восстановлении гробницы, так как она была очень почитаемой мусульманской святыней. В связи с этим начались раскопки гробницы. В результате были обнаружены 9 захоронений. В шести погребениях были дети, а в остальных мужчина, женщина и сам Хусейн-бек. Археологи реконструировали его облик: рост примерно 160 см, среднеазиатский тип лица.

Каждый год в Чишминском районе проходят мероприятия в память Хусейн-Бека.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 «Татары не меньше кочевники, чем предки башкир»: рассорят ли мавзолеи XIV века Казань и Уфу? БИЗНЕС Online (25 октября 2023). Дата обращения: 28 октября 2023.
  2. ↑ 1 2 3 Юсупов Г.В. Введение в булгаро-татарскую эпиграфику. Библиотека исторической литературы. Дата обращения: 27 октября 2023.
  3. ↑ «Вельяминов-Зернов прямо допускает, что памятник в Чишмах является произведением «эпохи булгарского влияния в Заволжье». milliard.tatar. Дата обращения: 11 декабря 2023.
  4. ↑ Ризаэддин Фахруддин. Асар. — Казань: «Рухият». — Т. 1. — С. 38.
  5. ↑ Коллективная монография. История татар Западного Приуралья. Том I. Кочевники Великой степи в Приуралье. Татарские средневековые государства. (неопр.). — Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2016.
  6. ↑ Институт Татарской Энциклопедии –> Статьи энциклопедии. www.ite.antat.ru. Дата обращения: 27 октября 2023.
  7. ↑ Смирнов А. П. Железный век Башкирии (неопр.). — (Материалы и исследования по археологии СССР, № 28)., 1958. — С. 96.
  8. ↑ Яминов А. Ф. К вопросу о датировке раннемусульманских мавзолеев Башкирии // Проблемы духовной культуры тюркских народов СССР (неопр.) / В. А. Сиразитдинов, С. М. Хусаинов и др.. — Уфа: БНЦ УрО АН СССР, 1991. — С. 96-97.
  9. ↑ «Надписи на камнях у мавзолея Хусейн-бека в Чишмах относятся к концу XVII века, а не ко времени Тамерлана». milliard.tatar. Дата обращения: 23 ноября 2023.
  10. ↑ Башкортостан и Золотая Орда. cyberleninka.ru. Дата обращения: 27 октября 2023.

Литература[править | править код]

См. также[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Мавзолей_Хусейн-бека&oldid=136712095