Коранизм

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Корани́зм, или также корани́ты (араб. قرآنيون‎ или أهل القرآن‎) — исламское течение, представители которого считают Коран единственным каноническим текстом в исламе. Кораниты отвергают религиозный авторитет хадисов — преданий о словах или действиях Мухаммада, кодификация и записывание которых привели к появлению отличных друг от друга версий сунны среди шиитов, ибадитов и суннитов[1][2]. По утверждению религиоведа Реза Аслана, коранизм является одним из самых быстрорастущих движений в исламе.[3]

Хотя оппоненты называют их «коранитами» (араб. قرآنيّون‎‎), сами кораниты предпочитают именовать себя «мусульманами». Помимо основного названия, некоторыми мусульманами именуются как «отрицатели хадисов» (араб. منكروا الحديث‎‎).

Практики[править | править код]

Несмотря на ориентированность исключительно на Коран среди коранитов существуют разные подходы к ритуальной практике, в частности относительно ежедневных молитв, а также толкованию сур. Отличия у коранитов по сравнению с суннизмом могут разниться среди многообразных группировок внутри коранизма, варьируясь от в целом консервативных позиций до порой идентичных либеральному исламу:

Шахада[править | править код]

При произнесении шахады кораниты ограничиваются произнесением слов Нет Бога, кроме Аллаха!, опираясь на аят 47:19.

Намаз[править | править код]

Среди коранитов существуют различные взгляды на совершение намаза. Некоторые кораниты молятся пять раз в день, как в традиционном исламе, в то время как другие молятся два или три раза в день. Практика молитвы пять раз в день не упоминается в Коране, но эта практика зародилась в хадисах об Исре и Мирадже Мухаммеда. Меньшинство коранитов рассматривают арабское слово салят как духовный контакт или духовную преданность Аллаху посредством соблюдения Корана и поклонения Ему, а не как стандартный ритуал, который необходимо выполнять.

Есть и другие незначительные различия: для коранитов менструация не является препятствием для молитвы, мужчинам и женщинам разрешается молиться вместе в мечети, и если молитва пропущена, наверстать упущенное позже невозможно.

Омовение[править | править код]

Омовение во время молитвы (вуду) включает в себя только мытьё лица, рук до локтей и поглаживание головы и стоп, поскольку только эти шаги упомянуты в Коране, 5:6.

Закят[править | править код]

В традиционном исламе выплата закята является религиозной обязанностью и составляет 2,5 процента годового дохода. Кораниты выплачивают закят на основании аятов Корана. По мнению многих коранитов, закят должен выплачиваться, но в Коране не указан его процент. Другие кораниты согласны с 2,5 процентами, но выплачивают закят не ежегодно, а с каждого заработка. В дополнение к традиционной идее закята существует также альтернативная идея о том, что сам по себе закят означает не только раздачу милостыни, но и очищение своего характера посредством праведных дел, включая раздачу милостыни.

Рамадан[править | править код]

Большинство коранитов постятся весь Рамадан, но не считают последний день Рамадана священным днём.

Хадж[править | править код]

Отдельные традиции в хадже, такие как целование или объятия чёрного камня и символическое забрасывание дьявола камнями, отвергаются коранитами и рассматриваются как идолопоклонство.

Иртидад[править | править код]

Согласно суннитскому хадису, мусульманин, оставивший свою религию, должен быть убит. Однако, поскольку приверженцы коранизма не принимают хадисы и в Коране нет приказа убивать вероотступников, они отвергают эту процедуру. Кораниты опираются на аят 2:256, в котором говорится, что в религии не должно быть принуждения, т. е. принимается во внимание, что каждому человеку разрешается свободно выбирать свою религию.

Многожёнство[править | править код]

Некоторые коранитские движения разрешают многожёнство только при условии усыновления сирот, у которых есть матери, и которые не хотят их терять, Другие коранитские движения утверждают, что, хотя это прямо не запрещено, многожёнство ушло в прошлое, потому что правила, содержащиеся в Коране, очень строгие, и их почти никто на Земле не выполнял, поэтому многожёнство больше не практикуется. В крайне редких случаях, когда это может практиковаться, существует строгое ограничение на количество жён, которое составляет четыре.

Джихад[править | править код]

Большинство коранитов интерпретируют священную войну как исключительно оборонительную войну, потому что, по их мнению, это единственный вид войны, разрешённый в Коране. Война является священной только тогда, когда мусульманам угрожают на их собственных землях. Следовательно, в отличие от суннитов и салафитов, для коранитов джихад ни при каких обстоятельствах не относится к наступательной войне против немусульманских стран или сообществ.

Ограничения в пище[править | править код]

Кораниты могут есть пищу, приготовленную христианами и евреями, как указано в Коране, но некоторые кораниты считают, что животные, выращенные христианами и евреями, всё равно должны быть благословлены перед употреблением в пищу. По мнению коранитов, Коран запрещает причинять боль животному во время его забоя, таким образом, для них методы забоя животных в западном мире являются незаконными. В отличие от суннитов, кораниты могут есть пищу обеими руками, даже левой, так как Коран этого не запрещает.

Другое[править | править код]

В качестве дополнительных примеров можно привести следующие аспекты, которые по сравнению с традиционным исламом отвергаются коранитами или считаются неуместными:

  • Кораниты считают обрезание неуместным, обрезание не упоминается в Коране.
  • Кораниты считают Ид аль-Фитр (праздник нарушения поста) и Курбан-байрам исключительно культурными праздниками, а не священными.
  • Кораниты не считают ношение головного платка (хиджаба) для женщин обязательным.
  • Кораниты верят, что кремация разрешена в исламе, поскольку в Коране нет запрета на кремацию, и что захоронение — не единственный исламский метод, одобренный Аллахом.
  • Кораниты строго против забивания камнями до смерти прелюбодеев или гомосексуалистов.
  • Кораниты выступают против запрета музыки, пения, рисования, создания скульптур и изваяний.
  • Кораниты выступают против запрета мужчине носить золото или шёлк, брить бороду и т.д.
  • Кораниты не считают собак нечистыми животными.
  • Кораниты не верят в Махди или Даджаля.

История[править | править код]

Происхождение[править | править код]

Во время правления Аббасидов, представитель мутазилитской школы калама — юрист и богослов Ибрахим ан-Наззам критически относился к авторитету хадисов и отвергал «единогласие» (иджма) учёных-богословов своего периода[4][5].

Основатели современного коранизма[править | править код]

Одним из первых современных идеологов коранизма был Аслам Джайраджпури[англ.] — индийский профессор арабского языка. Он оказал большое влияние на Гулам Ахмед Первеза[англ.], известного пакистанского учёного, который считал себя учеником и другом Аслама. Вместе они были важными фигурами в движении XIX века «Ahl al-Qur’an» (Люди Корана), считавшем, что у мусульман есть только один сакральный текст — Коран[6][7].

Ахмед Первез также был одним из первых современных коранитов, кто в своих научных трудах начал пропагандировать коранические предписания и критиковать хадисы, в частности касающийся возраста Аиши, полагая, что его на самом деле придумали «враги ислама». Он считал, что многие хадисы, считающиеся подлинными на самом деле являются фальсификацией, будучи сконструированы элитами в исламских государствах, чтобы извратить и ослабить первоначальный революционный дух настоящего ислама, который представлял угрозу для их власти и привилегий. Помимо этого он осуждал деятельность мулл, которых считал прислужниками богатых людей.

Известные представители[править | править код]

Представителем современного коранизма считается бывший преподаватель университета аль-Азхар Ахмед Мансур[англ.], который в 1985 году был отстранён от этой должности из-за «отступления от основных норм ислама и от соблюдения сунны». В 1987 и 1988 годах Ахмед Мансур был дважды заключён в тюрьму за оскорбления богословов. Дискуссионный клуб Ахмеда Мансура, открытый в 1996 году при содействии доктора Саад ад-Дина Ибрахима и посвящённый проблемам мусульманского догматизма и религиозного экстремизма, был закрыт египетским правительством в 2000 году[8].

В 2002 году Ахмед Мансур попросил у властей США политического убежища и незамедлительно получил его. В последние годы он работал в Гарвардской школе юриспруденции в качестве лектора по программе «Национальный вклад в демократию»[8].

Ахмед Мансур является автором 24 книг и более 500 статей на арабском языке. Свою пропаганду кораниты ведут через основанный Ахмедом Мансуром Международный Коранический Центр в Виргинии и английско-арабский сайт www.ahl-alquran.com. На сайте коранитов, помимо других материалов, публикуются и фетвы, одна из которых разрешает мусульманам наркоторговлю и потребление наркотиков, ибо Коран не запрещает этого прямым текстом. В связи с этим утверждением коранитов, улемами аль-Азхара утверждена предыдущая фетва против Ахмеда Мансура, который был приговорён к смертной казни вместе с восемью соратниками-коранитами[8].

Близкие к коранизму[править | править код]

Некоторые богословы, не будучи в полной мере приверженцами коранизма, критически относились к хадисам, обращаясь прежде всего к Корану. Критическое отношение к хадисам было у многих представителей джадидизма. Так основавший в 1906 году медресе «Галия» Зыя Камали вспоминал: «Когда я преподавал в медресе „Галия“, ввёл в преподавание ислама следующие реформы: отбросил разные легенды и суеверия и показал, что религия ислама должна состоять только из Корана»[9].

Коранизм по регионам[править | править код]

Кораниты в Казахстане[править | править код]

Основная статья: Коранизм в Казахстане

Изги Амаль[англ.] — является основной организацией казахстанских коранитов общественное объединение «Ізгі амал» (букв. благое дело), основателем и первый лидером которой являлся сын влиятельного политика Аслана Мусина — Аслбек Мусин. По словам Аслбека в объединении состоят около 70—80 тысяч человек, в ведении объединения находится газета «Наш мир»[10][11].

…первым истинным коранитом был Пророк Мухаммад, не следовавший ничему, кроме одного Корана. Мы в этом отношении не новое направление.

— Аслбек Мусин

С момента основания объединения «Ізгі амал» в 2007 году, движение коранитов не раз становилось мишенью для критики со стороны верховного духовенства Казахстана (ДУМК). Заместитель Верховного муфтия Казахстана Мухаммад Хусейн Алсабеков именует коранитов религиозной сектой и называет их спонсорами США и Великобританию[12].

Кораниты в Нигерии и Нигере[править | править код]

Кала Като[англ.] — движение коранитов, приверженцы которого проживают главным образом на севере Нигерии, а некоторые приверженцы проживают и в Нигере. Движение Кала Като на языке хауса означает «человек, который говорит», имея в виду высказывания или хадисы, посмертно приписываемые Мухаммеду. Кала Като отвергает авторитет хадисов, и считает авторитетным только Коран. В Нигере суннитские лидеры неоднократно призывали правительство подавить это движение.

Критика[править | править код]

Фарид Асадуллин, кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН, заместитель председателя Совета муфтиев России[8]:

Если кораниты считают, что надо опираться на предписания Корана, то здесь они не открывают Америки, любой здравомыслящий мусульманин скажет то же самое, но реформировать ислам и отвергать Сунну — это было бы преждевременно и неправильно. Это путь к расколу, ни к чему хорошему это не приведёт. Как я предполагаю, такие крайние взгляды исповедуют молодые мусульмане, ещё не до конца погружённые в исламскую богословскую традицию. Этот подход таит в себе немало опасностей.

Вячеслав Али Полосин, кандидат политических наук, доктор философских наук, советник главы Духовного управления мусульман европейской части России о коранитах Казахстана[8]:

В своё время из постсоветского пространства — из России, из Казахстана — очень много молодёжи уехали учиться исламу за рубеж. И там они получили такое образование, что, приехав на родину, стали инициаторами, идейными вдохновителями экстремистских течений, а то и просто незаконных вооружённых формирований. Если кораниты будут всё больше набирать влияние и стремиться к власти, это будет для Казахстана только минус, потому что пойдёт разрыв со всем мусульманским миром, поскольку никто такую секту не признает. Это прямой вызов традиционному исламу. Поэтому руководство Казахстана столкнётся с очень сильной негативной реакцией в традиционных мусульманских странах.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Ибрагим Т. К. Сунна // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  2. ↑ * Д. Андерхилл, С. Барретт, П. Бернелл, П. Бернем, и др. Общая редакция: д.э.н. Осадчая И.М. Шиизм // Политика. Толковый словарь. — "ИНФРА-М", Издательство "Весь Мир".. — М., 2001. // Политика: толковый словарь / Д. Андерхилл, С. Барретт, П. Бернелл, П. Бернем и др.; общ. ред. д.э.н. И. М. Осадчая. — М.: ИНФРА-М; Весь мир, 2001.
  3. ↑ Реза Аслан. Нет бога, кроме Бога // 11. Добро пожаловать в эпоху исламской Реформации
  4. ↑ Hussein Abdul-Raof, Theological Approaches to Qur’anic Exegesis: A Practical Comparative-Contrastive Analysis , Routledge, 2012, pp. 33-34
  5. ↑ Ибрагим Т. К. HAЗ̣З̣А̄M Абӯ Исх̣а̄к̣ Ибра̄хӣм Ибн Саййа̄р, ан- // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  6. ↑ Religious Reform in India: Personalities in the Ahl-i-Hadis and Ahl-i-Quran Movements. Дата обращения: 27 ноября 2015. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  7. ↑ «Rethinking Tradition in Modern Islamic Thought», Daniel W. Brown, Cambridge University Press (March 13, 1999), стр. 39 — 40
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Ветлугин, Пётр Пророки без отечества Архивная копия от 25 апреля 2009 на Wayback Machine // Версия, 20.04.2009
  9. ↑ Р. Р. Суяргулов. Философия Ислама в трудах Зии Камали [. — Уфа: Изд-во БГПУ, 2018. — С. 13. — 124 с. — ISBN 978-5-907176-14-0. Архивировано 12 июня 2021 года.
  10. ↑ Батыр Валиханов. Кораниты без Корана. VIP-сектанты Казахстана. — Газета «Ак Жайык», 2009.
  11. ↑ Талгат Адилов. Казахстанские кораниты: элита будущего или ответ «Ак Орды» радикальному исламу. — Информационно-аналитический центр. Архивировано 14 октября 2014 года.
  12. ↑ Наиб-муфтий шейх Мухаммад Хусейн Алсабеков: Кораниты выступают за легализацию наркоторговли. — Azan.kz. Архивировано 16 октября 2014 года.

См. также[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Критика[править | править код]


Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Коранизм&oldid=137651653