Конструктивизм (национализм)
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Конструктиви́зм — научное направление в изучении национализма, представляющее нацию или этническую общность как социальный конструкт.
Среди разработчиков данного направления выделяют Б. Андерсона, П. Бурдьё, Э. Геллнера, Э. Хобсбаума. В России главным последователем конструктивизма является В. А. Тишков[1].
Конструктивистское понимание национализма[править | править код]
Конструктивисты полагают, что «этническое чувство и формулируемые в его контексте представления» представляют собой «интеллектуальный конструкт писателей, ученых, политиков»[1].
Б. Андерсон понимал воображаемость наций в том смысле, что они представляют собой символические ресурсы, позволяющие сообществу существовать, в то время как «члены даже самой маленькой нации никогда не будут знать большинства своих собратьев по нации, встречаться с ними или даже слышать о них, в то время как в умах каждого из них живет образ их общности»[2]. Нация по Андерсону — продукт творчества, воображения людей.
Некоторые конструктивисты ссылаются на широкий спектр фактов изобретения и внедрения этнических традиций в современном мире. Э. Геллнер и вовсе говорил о искусственности, фальшивости наций, не имеющих ничего общего с реальностью повседневного опыта.
Критику классического конструктивизма осуществлял П. Бурдьё, а также его последователь Р. Брубейкер. Оба отрицали необходимость рассматривать этнические группы как предмет исследования, говоря о качественно иных проявлениях этничности. По мнению последнего, этничность в принципе проявляет себя не столько через группу, сколько через категории, схемы, идентификации, языки, истории, институты, организации, связи и действия[3].
В. А. Тишков определяет этнос как «группу людей, члены которой разделяют общее название и элементы культуры, имеют общее происхождение и историческую память, обладают чувством солидарности, и все эти признаки — результат особых усилий, особенно процесса нациостроительства»[1].
Критика конструктивизма[править | править код]
В качестве недостатков конструктивистской концепции современные исследователи указывают на повышенную идеологизированность, излишнюю приверженность функциональным (телеологичным) объяснениям, преувеличение роли этнических элит, неспособность объяснить системную устойчивость этноидентичностей и пр.[4]
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 Дискуссии вокруг понимания этничности. Что такое народ, этнос. Архивная копия от 5 мая 2014 на Wayback Machine // Арутюнян Ю. В., Дробижева Л. М., Сусоколов А. А. Этносоциология: Уч. пос. для вузов. — М.: Аспект Пресс, 1999. — 271 с.
- ↑ Андерсон, 2001, с. 31.
- ↑ Попков Ю. В., Топорков В. Т. Этничность реальная или воображаемая: новый конструктивизм // Вестник НГУ. Серия: Философия. 2006. Том 4, Выпуск 2
- ↑ Барбашин М.Ю. Институты и этногенез: институциональное воспроизводство этнической идентичности в локальных сообществах. — 3-е. — Ростов-на-Дону: Издательство Южного федерального университета, 2014. — С. 372. — ISBN 978-5-9275-1276-8.
Библиография[править | править код]
- на русском языке
- Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма / Пер. с англ. В. Николаева; Вступ. ст. С. Баньковской. — М.: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2001. — 288 с.
- Геллнер Э. Нации и национализм. — М.: Прогресс, 1991. — 320 с.
- Конструктивизм / Константинов А. В. // Конго — Крещение. — М. : Большая российская энциклопедия, 2010. — С. 125. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 15). — ISBN 978-5-85270-346-0.
- Тишков В. А. Забыть о нации (постнационалистическое понимание национализма) // Вопросы философии. — 1998. — № 9. — С. 3—26. Архивировано 24 июня 2014 года.
- Тишков В. А. Реквием по этносу: исследования по социально-культурной антропологии. — М.: Наука, 2003. — 543 с. — ISBN 5-02-008820-X. (копия)
- на других языках
- Brubaker R. Ethnicity without groups. — Cambridge: Harvard University Press, 2004. — 283 p.