Кара-Коюнлу

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Бейлик (до 1410 года) Каганат, Султанат и Шахство
Кара-Коюнлу
азерб. قاراقویونلولار‎
перс. قره قویونلو‎
Флаг Тамга кара-коюн
Флаг Тамга кара-коюн
Государство Кара-Коюнлу в 1410–1468 гг.
Государство Кара-Коюнлу в 1410–1468 гг.
← 
 →
1375 — 1468
Столица Тебриз
Язык(и)

персидский (официальный и придворный язык[1], поэзия[2], судопроизводство[3]),

Официальный язык персидский и азербайджанский
Религия ислам шиитского толка (официальная религия)[7][8], ислам сунитского толка, христианство (среди широких слоёв населения)
Денежная единица акче[9], танка[9]
Население
  • 4 000 000 чел.
Форма правления абсолютная монархия
Династия Ивэ
Главы государства
Бек
 • 1351—1380 Байрам Ходжа-бек
 • 1380—1389 Абу Наср Кара Мухаммад-бек
 • 1389—1410 Кара Юсуф
Каган, Султан и Шах
 • 1410—1420 Кара Юсуф
 • 1420—1429 Искандар-хан
 • 1429—1431 Абу-Саид
 • 1431—1436 Искандар-хан
 • 1435—1467 Джаханшах
 • 1467—1468 Хасан Али-хан
 • 1468—1469 Мирза Юсуф
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Кара́-Коюнлу́ (с тюрк. — «чернобаранные» по изображению на знамени тамги кара-коюн; азерб. Qaraqoyunlular قاراقویونلولار‎; перс. قره قویونلو‎) — объединение (племенная конфедерация) огузских тюркских кочевых племён во главе с шиитской туркоманской[10][11][12][13] династией из огузского рода Ивэ, а также созданное ими одноимённое государство, существовавшее в XIV—XV веках в Передней Азии, на территории современных Азербайджана, Армении, Ирака, северо-западного Ирана и восточной Турции[14].

Рядом исследователей огузское наречие Кара-Коюнлу связывается с азербайджанским языком. Так, например, Фарук Сюмер отмечал, что восточноогузский диалект, на котором говорили Кара-Коюнлу, сегодня называется азербайджанским языком[15], Мухсин Бехрамнежад называет азербайджанский язык наследием, доставшимся от туркоманских племен Кара-Коюнлу[16]. Султан Кара-Коюнлу в 1435—1467 Джаханшах является общепризнанным представителем азербайджанской поэзии[15][17][18][19].

Происхождение

Правители династии Кара-Коюнлу[12]

Правящий род происходил из огузского рода Ивэ, племени Бахарлы[20] который к XIV веку владел территориями севернее озера Ван и в окрестностях Мосула, в Северном Ираке[21]. Племенами, входившими в состав Кара-Коюнлу, помимо Бахарлы, были Саадлу, Караманлу, Алпаут, Духарлу, Джагирлиу, Хаджилу, Агач-эри, Чакирли, Айынлы, Дёгеры и Байрамлы[22][23]. Согласно Фаруку Сумеру, племя Кара-Коюнлу, несомненно, было подплеменем (оба) огузов, и утверждение Владимира Минорского о том, что это подплемя принадлежало роду ивэ, вероятно, верно[24].

Некоторые западные путешественники и османские географы называли Восточную Анатолию в период Кара-Коюнлу «Туркоманией»[25]. Туркмены племени Духарлу, входившие в состав конфедерации Кара-Коюнлу, впервые упоминаются в хронике Михаила Панаретоса. Племена Кара-Коюнлу были вынуждены переселиться в Переднюю Азию из Центральной Азии из-за монгольского нашествия, о чём свидетельствует легендарное предание о Кара-Коюнлу[26]. Ведущими среди них являлись Бахарлу и Саадлу. Изначально пришельцы были расселены по верхнему Евфрату и Тигру, где после опустошительных походов Чингиз-хана освободилось достаточно места для новых жителей[12].

История

Надгробный камень в виде барана на территории Музея под открытым небом города Каракоюнлу (Ыгдыр), относящийся к периоду государства Кара-Коюнлу[27][28].

Первоначально правители Кара-Коюнлу были вассалами Джалаиридов, пока в 1382 году Абу Наср Кара-Мухаммад, сын Байрама Ходжи-бека (одного из эмиров Джалаирида Шейха Увейса), не объявил свою независимость сосредоточил свои силы в Тебризе и Восточной Анатолии. Таким образом, Кара-Мухамедом (1380—1389 гг.) было основано правление племенного союза Кара-Коюнлу, которое во многом было схожим с правлением Джалаиридов и сохраняло традиции и связи, восходящие к временам Ильханата[21]. После Кара-Мухаммада правителем Кара-Коюнлу стал Кара-Юсуф, который правил с 1395 по 1403 год и с 1406 по 1420 год.

Позднее ему пришлось столкнуться с армией Тамерлана, победа войск которого вынудила предводителя туркмен бежать на запад к османскому правителю — Баязиду. Предоставление убежища султаном Баязидом Кара Юсуфу стало одной из главных причин, по которой Тамерлан начал войну против турков османов. Кара Юсуф был вынужден на этот раз бежать в Египет, ища убежища в Мамлюкском султанате. Кара Юсуф был радушно принят шейхом Махмудом, наибом Дамаска. Вскоре после этого султан Джалаиридов Ахмед также прибыл в Дамаск. Не желая ухудшать отношения с Тамерланом, мамлюкский султан Ан-Насир Фарадж согласился пленить Кара Юсуфа и Ахмеда Джалаирида и передать их Тамерлану. Находясь вместе в тюрьме, два лидера возобновили свою дружбу, договорившись о том, что Ахмед Джалаирид сохранит Багдад, а Кара Юсуф получит Азербайджан. Ахмед также усыновил Пирбудага, сына Кара Юсуфа. Когда Тамерлан умер в 1405 году, Ан-Насир Фарадж освободил обоих. Однако, по словам Фарука Сумера, они были освобождены по приказу мятежного вали Дамаска шейха Махмуда[29][30][31][32].

Кара-Юсуф в битве при Куре с ширваншахами, 1412 год.

Кара Юсуф после смерти Тамерлана выступил против его сына, Миран-шаха, в союзе с Ахмедом. Кара Юсуф, вернувшийся из изгнания, вынудил правителя Вана Иззаддина Шира подчиниться, а также захватил в плен Алтамыша, другого наместника, назначенного Тамерланом, и отправил его к мамлюкскому султану Баркуку. Позже он двинулся дальше, на территорию Азербайджана. Он нанёс поражение тимуриду Абу Бакру в битве при Нахичевани 14 октября 1406 года и вновь занял Тебриз. Абу Бакр и его отец Миран-шах попытались вернуть Азербайджан, но 20 апреля 1408 года Кара Юсуф нанёс им сокрушительное поражение в битве при Сардруде, в которой Миран-шах был убит. Осенью 1409 года Кара Юсуф вступил в Тебриз и отправил разведывательный рейд в Ширван, особенно в Шеки, который оказался безрезультатным[33]. Отношения Джалаиридов и Кара-Коюнлу к этому моменту сильно расстроились.

Ахмед Джалаир, воспользовавшись тем, что глава государства Ак Коюнлу Осман Кара Юлук начал поход из Восточной Анатолии на каракоюнлинский Эрзинджан также выступил против Кара-Коюнлу. Однако в 1410 году он потерпел поражение в битве при Шанби-Газане и был казнён вместе с сыновьями. Таким образом Кара Юсуф стал правителем нового государства Кара-Коюнлу, включавшего в себя части Месопотамии, всей Армении и сопредельных территорий. Сам он управлял Южным Азербайджаном, а остальные земли раздал в уделы своим сыновьям[34]. Правители Кара-Коюнлу носили титул «падшах-и Иран», тем самым предъявляя претензии на владения Хулагуидов[35]. Племянник Ахмеда Джалаирида, шах Валад Джалаирид, смог ненадолго удержать Багдад, но год спустя город захватили войска Кара-Коюнлу.

В политическом плане возвышение Кара-Коюнлу означало окончательный конец владычества монгольских родов в Передней Азии, таких как Джалаириды, а также провал попытки Тимуридов сохранить свою власть на Западе. Джалаириды в конечном итоге были оттеснены на юг, в нижний Ирак, где они правили городами Эль-Хилла, Васит и Басра, пока не были окончательно побеждены армиями Кара-Коюнлу в 1431 году, что положило конец их правлению. В этническом плане концентрация туркоман ускорила уже достаточно далеко зашедший процесс, в результате которого Азербайджан стал по преимуществу тюркским (и этнически и по языку). Что касается религиозной принадлежности Кара-Коюнлу, то более поздние источники характеризуют их как последовательных шиитов, но источники того времени не столь категоричны. С уверенностью можно говорить лишь о том, что шиитские воззрения преобладали в это время среди туркоман Западной Азии; свидетельством тому может служить возвышение династии Сефевидов[36].

Шлем, относящийся к периоду Кара-Коюнлу. Национальный музей искусств Азербайджана, Баку.

Несмотря на близкое родство Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу, между ними, с самого первого момента их исторической жизни, сказывается резкая противоположность, столь же непобедимая, сколь и постоянная. Вторым сильным противником для Кара Юсуфа являлся властитель государства Тимуридов Шахрух, который не мог смириться с изгнанием своих родственников из Азербайджана. Однако война с Шахрухом оказалась довольно удачной для Кара-Юсуфа, равно как и завоевание Ширвана, ширваншах которого Ибрагим был взят в плен и в итоге признал себя вассалом Кара-Коюнлу. Кара Юсуф щедро раздавал своим соплеменникам и давал эмирам большие союргалы[37].

После смерти Кара Юсуфа в 1420 году, государство Кара-Коюнлу распалось. В декабре 1420 года Шахрух попытался отнять Азербайджан у сына Кара Юсуфа, Искандар-хана, воспользовавшись тем, что ни один из его сыновей не унаследовал единоличной власти от отца. Несмотря на то, что Тимуридам дважды удавалось победить Искандера в 1420–21 и 1429 годах, только в третьем походе Шахруха в 1434–35 годах Тимуридам удалось добиться успеха, когда Шахрух доверил управление регионом брату Искандера, Джаханшаху (1436–1467 гг.) в качестве своего вассала. В 1436 году он заручился помощью Шахруха, чтобы победить Искандера и захватить трон для себя. Он также был усыновлён женом Шахруха Гаухаршад-бегим и был коронован 19 апреля 1438 года, получив эпитет Музаффар ад-Дин[37][15]. Джаханшах был также известен как поэт, писавший на азербайджанском тюркском языке под псевдонимом Хакики[38][18][19]. Он обладал тонким художественным вкусом, собирал при своем дворе поэтов, возводил изящные постройки (так, по его приказу в 1465 году была построена Голубая мечеть в Тебризе).

Джаханшах добился стабилизации политического положения. Ему удалось подчинить кочевых эмиров и прекратить грабежи мирного населения[37]. По мнению историков, Джахан-шах был самым сильным и влиятельным правителем Кара-Коюнлу. Высоко образованный меценат, он в то же время отличался крайней деспотичностью и подозрительностью. Пытаясь вести нейтральную политику, он тем самым вызывал недовольство кочевой знати, а его попытки опереться на шиизм, растущую популярность которого в народных массах он хотел использовать в своих целях, навлекли на него ненависть суннитского духовенства[39].

В целом, в эпоху Джаханшаха происходит расцвет государства Кара-Коюнлу, ставшего крупной империей. Кара-Коюнлу становится одним из важных исламских государств той поры, с высоким уровнем политико-административного устройства, армии, экономики и культуры[40].

Убранство Голубой мечети в Тебризе.

Воспользовавшись неурядицами среди Тимуридов, Джаханшах возглавил наступление на восток. К 1453 году он занял весь Западный Иран (Персидский Ирак, Фарс и Керман), затем вторгся в Восточный Иран и захватил Хорасан, в 1458 году овладев столицей тимуридских султанов — Гератом. Однако из-за известия о восстании в Азербайджане, поднятом его сыном Хасаном Али, он решил оставить завоеванные земли, положив границей между своим государством и Тимуридами пустыню Деште-Кевир, а с тимуридским султаном Абу Саидом даже заключил в 1459 году союз.

Конфедерация туркменских племён Ак-Коюнлу вела давнюю, но безуспешную борьбу с Кара-Коюнлу за власть и могущество. Всё изменилось, когда к власти у Ак-Коюнлу пришёл Узун-Хасан, он в 1467 году разгромил армию Джаханшаха в сражении близ города Муш в южной Армении, заставив того бежать. Однако войско Ак-Коюнлу не остановилось и погналось за остатками войска Джаханшаха отступавшего из Армении в Азербайджан, настигнув того во время привала, где Джаханшах и нашёл свою смерть. После гибели Джаханшаха на престол вступил один из его двух сыновей Хасан Али (другой сын, Хусейн Али был дервишем, который вскоре был убит). Он собрал небольшие остатки былого войска у Маранда в Иранском Азербайджане, однако первое же сражение в 1468 году закончилось для него и его войска гибелью. После этого поражения Кара-Коюнлу было поглощено Ак-Коюнлу[39][41].

Армения под властью Кара-Коюнлу

См. также: Чухур-Саад
Мавзолей туркменских эмиров в Аргаванде близ Еревана, воздвигнутый в 1413 году. Гравюра Вандербурха «Башня Эривани», 1838 год.

Территория Армении попала под власть Кара-Коюнлу в 1410 году и вплоть до середины XV века подвергалась грабительским набегам кочевников[42]. Основным армянским источником этого периода является историк Товма Мецопеци[43]. Согласно Товмe, хотя Кара-Коюнлу взимали высокие налоги с армян, ранние годы их правления были относительно мирными. Этот тихий период, однако, был разрушен с приходом Искандар-хана, который, по сообщениям, сделал Армению «пустыней» и подверг её «разрушениям и грабежу»[43].

Войны Искандар-хана и поражения от Тимуридов сопровождались дальнейшими разрушениями Армении, многие армяне были взяты в плен и проданы в рабство, а земля подвергалась прямому грабежу, что заставляло многих армян покинуть регион[44]. Тем не менее, Искандар-хан делал также попытки примирения с армянами, особенно с феодалами и духовенством. Так, он принял титул «Шах-и Армен»[45] (Царь армян), а также назначил своим советником армянина Рустама, сына князя Сюника Бешкена Орбеляна. В 1425—1430 гг. Рустам занимал должность губернатора провинции Айрарат с центром в Ереване. Его власть распространялась до Сюника, где правил его отец, всё ещё сохранявший за собой титул «князя князей»[44].

Когда тимуриды начали своё последнее вторжение в регион, они смогли направить против Искандар-хана его брата, Джахан-шаха. Джахан-шах проводил политику преследований армян в Зангезуре, нападал на монастырь Татев[44]. Но и он тоже пытался сблизиться с армянами, предоставлял феодалам земельные участки и восстанавливал церкви[46].

Господство монгольских ильханов и особенно туркменских завоевателей Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу имели крайне тяжелые последствия для Армении[47]. Были разрушены производительные силы, часть населения подверглась ограблению и истреблению, были уничтожены памятники культуры[47]. Земли отнимались у местного населения и заселялись пришлыми кочевниками[48], часть армянского населения была вынуждена эмигрировать со своих исторических земель[42].

Управление

Мавзолей туркменских эмиров, фрагмент на арабском языке.

Государственная организация Кара-Коюнлу была основана в основном на своих предшественниках, Джалаиридах и Ильханидах. Правители Кара-Коюнлу использовали титул султан с тех пор, как Кара Юсуф возвёл на престол Пирбудага. Иногда на монетах появлялся титул багадур. Они также использовали титулы хан, каган и падишах[49].

Придерживаясь персидской культуры[50][привести цитату], Кара-Коюнлу использовали персидский язык для дипломатии, литературы[51] и в качестве придворного языка[3]. Дипломатические письма Тимуридам и османам были написаны на персидском языке, в то время как переписка с мамлюкскими султанами велась на арабском[52]. Официальные внутренние документы также были написаны на персидском[52].

Что касается провинциальной организации, то провинциями управляли шехзаде и беи, у которых в каждой из провинций были малые диваны. Управление у военных губернаторов (беев), как правило, передавалось от отца к сыну. В городах были чиновники, которых называли баскаки, которые занимались финансовыми и административными делами, а также имели политическую власть. У шехзаде и беев были свои собственные солдаты, они были известны как «нукеры», которые у них обучались и получали жалованье[49].

Население

Голубая мечеть (Тебриз).

Территории занимаемые государством Кара-Коюнлу издревле были заняты преимущественно оседлым населением — армянами, курдами, арамейцами и арабами. Другие народы в Кара-Коюнлу, несомненно, эксплуатировались и очень угнетались туркоманами, но их никогда не изгоняли и не уничтожали. Роль национальных меньшинств в политических событиях за редкими исключениями была нулевой; они были страдающими свидетелями событий, на которые, в целом говоря, они не могли оказывать никакого влияния[53].

Культура

Во время владычества Тамерлана культурная целостность Персии была обновлена благодаря персидской литературе, искусству и другим различным видам культуры, которым покровительствовали во всей империи Тимуридов[54]. Следовательно, искусство Кара-Коюнлу испытало заметное влияние Тимуридов[55]. Джаханшах писал свои стихи на азербайджанском и персидском языках[56]. Научные работы, как к примеру труд по истории Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу «Китаб-и Диярбакыря» написанный Абу Бакром Техрани, писались на персидском[56].

См. также

Примечания

  1. ↑ Arjomand S. A.[en]. Unity of the Persianate World under Turko-Mongolian Domination and Divergent Development of Imperial Autocracies in the Sixteenth Century (англ.) // Journal of Persianate Studies[en]. — 2016. — Vol. 9, iss. 1. — P. 11. — doi:10.1163/18747167-12341292.:

    Распад империи Тимура на растущее число княжеств Тимуридов, управляемых его сыновьями и внуками, позволил добиться замечательного восстановления османов и их завоевания Византии на запад, а также возникновения конкурирующих тюрко-монгольских кочевых империй Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу в западном Иране, Ираке и восточной Анатолии. Однако во всех этих кочевых империях персидский язык оставался официальным придворным языком, и преобладал персидский идеал королевской власти.

    Оригинальный текст (англ.)
    The disintegration of Timur's empire into a growing number of Timurid principalities ruled by his sons and grandsons allowed the remarkable rebound of the Ottomans and their westward conquest of Byzantium as well as the rise of rival Turko-Mongolian nomadic empires of the Aq Qoyunlu and Qara Qoyunlu in western Iran, Iraq, and eastern Anatolia. In all of these nomadic empires, however, Persian remained the official court language and the Persianate ideal of kingship prevailed.
  2. ↑ Minorsky, 1954, p. 282.
  3. ↑ 1 2 Arjomand, 2016, p. 11.
  4. ↑ Sümer Faruk[tr]. Kara Koyunlular (тур.). — Türk Tarih Kurumu, 1992. — Vol. 1. — P. 8. — ISBN 978-9-75174-847-8.
  5. ↑ Minorsky, 1954, p. 283: «It is somewhat astonishing that a sturdy Turkman like Jihan-shah should have been so restricted in his ways of expression. Altogether the language of the poems belongs to the group of the southern Turkman dialects which go by the name of 'Azarbayjan Turkish'».
  6. ↑ Кембриджская история Ирана (The Cambridge History of Iran), том VI, стр. 154:
    Оригинальный текст (англ.)
    It was in these circumstances that the two confederations evolved, and under these conditions that they prospered, so that during the second half of the 8th/14th century they were both able to found dynasties, that of the Aq Quyunlu in Diyarbakr, with its centre at Amid, that is in the lands of the Tigris and Euphrates with Urfa and Mardin in the south and Baiburt in the north; that of the Qara Quyunlu immediately to the east, with a centre at Arjlsh on the north-east shore of Lake Van, and spreading north to Erzerum and south to Mosul. The territories of both confederations were then occupied, as they had long been already, by a predominantly sedentary population, consisting of Armenians, Kurds, Aramaeans and Arabs, but at first including no Persian elements.
  7. ↑ Quiring-Zoche, R. "AQ QOYUNLŪ". Encyclopedia Iranica. Дата обращения: 29 октября 2009. (недоступная ссылка)
    Оригинальный текст (англ.)
    The argument that there was a clear-cut contrast between the Sunnism of the Āq Qoyunlū and the Shiʿism of the Qara Qoyunlū and the Ṣafawīya rests mainly on later Safavid sources and must be considered doubtful.
  8. ↑ Michael M. Gunter. Historical dictionary of the Kurds. — Scarecrow Press, 2004. — С. 3. — ISBN 0810848708, 9780810848702.
    Оригинальный текст (англ.)
    Early on, the Sunni Ak Koyunlu had Amed (Diyarbakir) as their capital, while the Shia Kara Koyunlu had their center northeast of Lake Van.
  9. ↑ 1 2 Coins from the tribal federation of Qara Qoyunlu – Numista. en.numista.com.
  10. ↑ Araxes river — статья из Encyclopædia Iranica. W. B. Fisher, C. E. Bosworth:
    Оригинальный текст (англ.)
    Subsequently it came under the control of Turkmen dynasties like the Āq Qoyunlū and Qara Qoyunlū and then of local khanates like those of Qara Bāḡ and Naḵǰavān which formed a buffer region between the Ottomans and Safavids.
  11. ↑ Энциклопедия Британника. Статья «Iraq», раздел «History», подраздел «The Turkmen (1410—1508) Архивная копия от 7 марта 2014 на Wayback Machine»
  12. ↑ 1 2 3 Рыжов К. В. Кара-Коюнлу // Все монархи мира. Мусульманский Восток. VII—XV вв. — М. : Вече, 2004. — 544 с. : ил. — (Энциклопедии). — 3000 экз. — ISBN 5-9533-0384-X.
  13. ↑ Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 199. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.
    Оригинальный текст (рус.)
    В 1386—1405 гг. Закавказье подверглось разрушительным набегам полчищ Тимура, после чего Северный Иран и Армения попали в руки туркменских династий Кара-коюнлу в первой половине XV в. и Ак-коюнлу во второй половине XV в.
  14. ↑ Всемирная история. Т.7, Т.10, Т.11.: Минск, 1996
  15. ↑ 1 2 3 M. Faruk Sümer, «Kara Koyunlular», s. VIII:
    Оригинальный текст (тур.)
    Kara-Koyunlular Anadolu'dan Iran'a vuku bulan bu siyasi göç hareketlerinin müsebbibi oldukları gibi, aynı zamanda Iran'da yeniden Türkmen hâkimiyetinin başlamasının ve bununla alâkah olarak da Arerbaycan'ın kat'i bir surette türkleşmesini temin edecek yeni bir iskan hareketinin ilk âmili de olmuşlardır. Bu sözlerden de anlaşlıacağı üzere, onların konuştukları türkçe, tabil bugün Azeri lehçesi denilen doğ Oguz veya Türkmen lehçesi idi. Kara-Koyunlu hükümdarlarından Cihan-Sah'ın Azeri edebiyatının mümessillerinden biri oldugu bugün kat'i olarak anlaşılmıştır.
  16. ↑ M. Behramnejad, «Karakoyunlular, Akkoyunlular: Iran ve Anadoluda Türkmen Hanedanları», s. 14:
    Оригинальный текст (тур.)
    Karakoyunlu ve Akkoyunlu Türkmenlerinin bölgedeki hakimiyetleri sonucunda birçok Türkmen aşiret bölgeye yerleşmiş, bunların bakiyeleri tarafından İran'da Safevî Devleti edilmişdir. Bugün Doğu Anadolu'nun bir kısmında başta Iğdır ver Kars, İran ve Azerbaycan'da kullanılan Azerice denilen doğu Oğuz veya Türkmen lehçesi bunlardan bize kalan önemli miraslardır.
  17. ↑ Iranica. Azeri Literature in Iran Архивная копия от 17 ноября 2011 на Wayback Machine

    The 15th century saw the beginning of a more important period in the history of the Azeri Turkish literature. The position of the literary language was reinforced under the Qarāqoyunlu (r. 1400-68), who had their capital in Tabriz. Jahānšāh (r. 1438-68) himself wrote lyrical poems in Turkish using the pen name of «Ḥaqiqi».
  18. ↑ 1 2 Minorsky, 1954, p. 272: «It is somewhat astonishing that a sturdy Turkman like Jihan-shah should have been so restricted in his ways of expression. Altogether the language of the poems belongs to the group of the southern Turkman dialects which go by the name of Azarbayjan Turkish».
  19. ↑ 1 2 Minorsky, 1954, p. 283: «As yet nothing seems to have been published on the Br. Mus. manuscript Or. 9493, which contains the bilingual collection of poems of Haqiqi, i.e. of the Qara-qoyunlu sultan Jihan-shah (A.D. 1438—1467)».
  20. ↑ Peter B. Golden, «An Introduction to the History of the Turkic Peoples», p. 367—368
  21. ↑ 1 2 Clifford Edmund Bosworth. «The new Islamic dynasties: a chronological and genealogical manual». — Edinburgh University Press, 2004 — p. 273—274 — ISBN 0-7486-2137-7. Дата обращения: 2 октября 2017. Архивировано 4 августа 2020 года.
  22. ↑ Miklukho-Maklay, N. D. Shiism and its social face in Iran at the turn of the XV-XVI centuries "These tribes, which later became known as the Qizilbash tribes... created the states of Kara Koyunlu and Ak Koyunlu, which in the 15th century successively ruled Azerbaijan and most of Iran."
  23. ↑ Peter B. Golden, «An Introduction to the History of the Turkic Peoples», p. 368
  24. ↑ Sümer, F. (30 May 2021). "Ḳarā-Ḳoyunlu". In P. Bearman; Th. Bianquis; C.E. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs (eds.). Encyclopaedia of Islam (2nd ed.).
  25. ↑ B. Doğan, A. Doğanay, «Akkoyunlu ve Karakoyunlu Devletlerinde Mimarî ve Sanat Üslûbu Üzerine Bir Değerlendirme», s. 653
  26. ↑ Rustam Shukurov. The Byzantine Turks, 1204-1461. — 2016. — P. 289.
  27. ↑ Сайт Министерства культуры и туризма Турецкой Республики (тур.)
  28. ↑ ‘Karakoyunlu Tarihi Mezar Taşları Dile Geliyor’ Архивная копия от 27 марта 2014 на Wayback Machine (тур.)
  29. ↑ Muir, William. Mameluke Or Slave Dynasty Of Egypt. — Nabu Press, 1986. — ISBN 978-1142162863.
  30. ↑ KARAKOYUNLULAR - TDV İslâm Ansiklopedisi (тур.). TDV İslam Ansiklopedisi. Дата обращения: 7 апреля 2022.
  31. ↑ Kara Koyunlu | History, Meaning, & Capital | Britannica (англ.). www.britannica.com. Дата обращения: 7 апреля 2022.
  32. ↑ Shahmoradi, Seyyed; Moradian, Mostafa; Montazerolghaem, Asghar (2013). "The Religion of the Kara Koyunlu Dynasty: An Analysis". Asian Culture and History. 5 (2). doi:10.5539/ach.v5n2p95.
  33. ↑ Grousset, René. The Empire of the Steppes: A History of Central Asia. — RUTGERS UNIV PR, 1970. — ISBN 0-8135-1304-9.
  34. ↑ Рыжов К. В. Все монархи мира. Мусульманский Восток VII—XV вв. — М.: Вече, 2004. — С. 225. — ISBN 5-94538-301-5, ББК 63.3 (5) P 93.
  35. ↑ Bert G. Fragner, «The Concept of Regionalism in Historical Research of Central Asia and Iran», p. 351
  36. ↑ К. Босфорт, «Мусульманские династии»
  37. ↑ 1 2 3 Сергей Нефедов, «Война и общество. Факторный анализ исторического процесса. История Востока», с. 518
  38. ↑ Библиотека классической тюркской поэзии. Дата обращения: 4 апреля 2010. Архивировано 22 октября 2009 года.
  39. ↑ 1 2 Пигулевская Н. В., Якубовский А. Ю., Петрушевский И. П., Строева Л. В., Беленицкий А. М.. «История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века.» Глава 19. Западный Иран и сопредельные области во второй половине XV в., 1958. Архивная копия от 22 февраля 2014 на Wayback Machine
  40. ↑ Nagendra Singh. «International encyclopaedia of Islamic dynasties» — Anmol Publications, 2002 — p. 190 — ISBN 81-261-0403-1
  41. ↑ М. С. Иванов «История Ирана», Издательство МГУ, 1977. Стр. 164:
    Оригинальный текст (рус.)
    Долгая борьба между двумя туркменскими государствами завершилась тем, что в 1467 г. войска Кара Коюнлу были разгромлены войсками Ак Коюнлу близ г. Муша в южной Армении, где и сам Джаханшах погиб.
  42. ↑ 1 2 Всемирная история. Энциклопедия. Глава XXXVII. 3. — М., 1957. — Т. 3.:
    Оригинальный текст (рус.)
    Армения вплоть до середины XV в. подвергалась грабительским набегам кочевников Кара Коюнлу. Деревни были разорены, многие обработанные земли сделались пастбищами для кочевников. Города превратились в незначительные местечки. Армянских феодалов почти полностью заменила кочевая знать тюркоязычных и курдских племён. Часть армянского населения была уведена в плен, часть эмигрировала. Армянские торгово-ремесленные колонии сложились во Львове, в Венеции, в Крыму и т. д.
  43. ↑ 1 2 Kouymjian, Dickran (1997). «Armenia from the Fall of the Cilician Kingdom (1375) to the Forced Migration under Shah Abbas (1604)» in «The Armenian People From Ancient to Modern Times, Volume II: Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century Архивная копия от 10 августа 2018 на Wayback Machine». Richard Hovannisian (ред.) New York: Palgrave Macmillan. стр, 4 из 512. ISBN 1-4039-6422-X
  44. ↑ 1 2 3 Kouymjian. «Armenia», p. 5.
  45. ↑ Очерки истории СССР. Период феодализма IX—XV вв. В двух частях / Под ред. Б. Д. Грекова (отв. ред.), Л. В. Черепнина, В. Т. Пашуто. — М.: Изд. АН СССР, 1953. — Т. II. — С. 719.
  46. ↑ Kouymjian. «Armenia», pp. 6-7.
  47. ↑ 1 2 Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв.. — Л., 1949. — С. 35.
  48. ↑ Закавказье в XI—XV вв. // История Востока / Под ред. Р. Б. Рыбакова. — М.: "Восточная литература" РАН, 1997. Архивировано 14 марта 2013 года.:
    Оригинальный текст (рус.)
    С Тимуром связана новая волна тюркских племен, нахлынувших в Закавказье. Особенно пострадали земли Армении, все большее число которых отнималось у местного населения и заселялось пришлыми кочевниками. Этот процесс продолжался и в XV столетии.
  49. ↑ 1 2 Шаблон:TDV İslâm Ansiklopedisi
  50. ↑ Roy, 2014, p. 38.
  51. ↑ Minorsky, 1954, p. 279.
  52. ↑ 1 2 Bauden, 2019, p. 423.
  53. ↑ Cambridge History of Iran, vol. 6, p. 154
  54. ↑ Price, 2005, p. 54.
  55. ↑ Kadoi, 2019, p. 83.
  56. ↑ 1 2 Lugal, Sümer, 2002.

Литература

  • Minorsky V. F. Jihān-Shāh Qara-Qoyunlu and His Poetry (Turkmenica, 9) (англ.) // Bulletin of the School of Oriental & African Studies[en]. — 1954. — Vol. 16, iss. 2. — doi:10.1017/s0041977x00105981. — JSTOR 609169. S2CID 154352923.
  • Мюллер А. История ислама. — М.: Астрель. 2004. — Т. 3-4.
  • Восток в средние века / Гл. редкол. : Р.Б. Рыбаков (пред.) и др.; [Отв. ред. Л.Б. Алаев, К.З. Ашрафян]. — Вост. Лит., 2002. — Т. 2. — (История Востока. В 6 т.).
  • Рыжов К. В. Все монархи мира. Мусульманский Восток. VII—XV вв. — М. : Вече, 2004. — 544 с. : ил. — (Энциклопедии). — 3000 экз. — ISBN 5-9533-0384-X.
  • Bosworth, Clifford. The New Islamic Dynasties, 1996.
  • Morby, John. Oxford Dynasties of the World, 2002.
  • Arjomand, Saïd Amir (2016). "Unity of the Persianate World under Turko-Mongolian Domination and Divergent Development of Imperial Autocracies in the Sixteenth Century". Journal of Persianate Studies. 9 (1): 11. doi:10.1163/18747167-12341292. The disintegration of Timur's empire into a growing number of Timurid principalities ruled by his sons and grandsons allowed the remarkable rebound of the Ottomans and their westward conquest of Byzantium as well as the rise of rival Turko-Mongolian nomadic empires of the Aq Qoyunlu and Qara Qoyunlu in western Iran, Iraq, and eastern Anatolia. In all of these nomadic empires, however, Persian remained the official court language and the Persianate ideal of kingship prevailed.
  • Bauden, Frédéric. Diplomatic Entanglements between Tabriz, Cairo, and Herat: a Reconstructed Qara Qoyunlu Letter Datable to 818/1415 // Mamluk Cairo, a Crossroads for Embassies:Studies on Diplomacy and Diplomatics. — Brill, 2019.
  • Bosworth, Clifford E. The New Islamic Dynasties. — Columbia University Press, 1996.
  • Kadoi, Yuka. Persian Art: Image-making in Eurasia. — Edinburgh University Press, 2019.
  • Kouymjian, Dickran. Armenia from the fall of the Cilician Kingdom (1375) to the forced emigration under Shah Abbas // The Armenian People From Ancient to Modern Times, Volume I: The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century. — Palgrave Macmillan, 2004. — ISBN 978-1-4039-6421-2.
  • Lugal, Necati; Sümer, Faruk (2002). "KİTÂB-ı DİYARBEKRİYYE". İslâm Ansıklopedısı.
  • Minorsky, V. (1954). "Jihān-Shāh Qara-Qoyunlu and His Poetry (Turkmenica, 9)". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 16 (2): 271—97. doi:10.1017/s0041977x00105981. JSTOR 609169. S2CID 154352923.
  • Price, Massoume. Iran's Diverse Peoples: A Reference Sourcebook. — ABC-CLIO, 2005.
  • Quiring-Zoche, R. (2009-10-29). "AQ QOYUNLŪ". Encyclopedia Iranica.
  • Quiring-Zoche, R. (1986). "Āq Qoyunlū". Encyclopædia Iranica, online edition, Vol. II, Fasc. 2. New York. pp. 163—168.{{cite encyclopedia}}: Википедия:Обслуживание CS1 (отсутствует издатель) (ссылка)
  • Roy, Kaushik. Military Transition in Early Modern Asia, 1400-1750. — Bloomsbury, 2014. — «Post-Mongol Persia and Iraq were ruled by two tribal confederations: Akkoyunlu (White Sheep) (1378–1507) and Qaraoyunlu (Black Sheep). They were Persianate Turkoman Confederations of Anatolia (Asia Minor) and Azerbaijan.».
  • Savory, R. M. (2009). "The Struggle for Supremacy in Persia after the death of Tīmūr". Der Islam. De Gruyter. 40: 35—65. doi:10.1515/islm.1964.40.1.35. S2CID 162340735.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Кара-Коюнлу&oldid=137248652