Калавайя

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Калавайя в Панаме, 1900 год.

Калавайя (Kallawaya, другие известные названия — Callahuaya и Kolyawaya) — группы странствующих народных целителей — этнических индейцев, живущих в боливийских Андах. Говорят на разных языках: кечуа, аймара и испанском, а в своей лекарской практике используют тайный язык кальяуайя. Культура калавайя была исторически сосредоточена на изучении и практиковании традиционной медицины и странствиях в поисках лекарственных растений. Сами калавайя относятся к культуре Мольо и некоторыми исследователями называются прямыми потомками культуры Тиауанако[1]. По данным ЮНЕСКО, истоки культуры калавайя можно проследить ещё от периода инков[2][3].

Центром культуры калавайя считается Чаразани, административный центр провинции Баутиста Сааведра, департамент Ла-Пас, Боливия[4]. Они также проживают в окрестных городах Курва, Чаяуа, Канлауа, Хуата-Хуата, Инка и Шари, недалеко от озера Титикака. В 2003 году «космовидение» калавайя было внесено в список шедевров устного и нематериального наследия человечества, а в 2008 году вошло в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО[5].

Происхождение[править | править код]

Происхождение калавайя до конца не изучено, при этом сами они считают себя потомками древней цивилизации Тиауанако[6][7].

По предположению Энрике Облитаса Поблете, боливийского специалиста по этноботанике[8], слово Калавайя может быть искажённым khalla-wayai («начало возлияния») или k’alla или k’alli wayai («вход в священстве»)[9]. С языка кечуа это слово также можно перевести как «возврат растений» или связать его с Polypodium pycnocarpum — растением семейства многоножковых. С языка аймара это слово можно перевести как Страна врачей.

О происхождении самих калавайя существует в настоящее время несколько гипотез. Археологические исследования показывают их связь с культурами Тиуанако и Мольо. Из летописей инков, в которых затрагивается тема медицины и религии, известно, что калавайя имели особый статус народных целителей и занимались транспортировкой лекарственных растений из одного места в другое, а также были ответственны за сбор экскрементов, которые использовались в традиционной медицине. Их автономная территория была значительно больше, чем область, в которой они в настоящее время обитают в регионе[10], — высокогорье в пределах от 1000 до 5000 метров над уровнем моря, что давало им доступ к целому ряду лекарственных растений и возможность связи с культурами как высокогорья, так и низин, что стало основой их странствующей медицины.

Образ жизни[править | править код]

Калавайя населяют регион Чаразани на восточном склоне Анд, к северу от озера Титикака в провинции Баутиста Сааведра[11][12]. Члены этой этнической группы занимаются сельским хозяйством и практикуют традиционную медицину[7]. Калавайя используют в первую очередь фитотерапию, а медицинские знания в их среде передаются из поколения в поколение, от учителя к ученику[11][13][14]. В своей медицинской практике они применяют также музыку и магические и колдовские обряды[7], амулеты и жертвоприношения (например, меса — высушенный плод ламы, шерсть ламы, кока, жир и кровь ламы и розовые лепестки цветов); многие из их практик исследователи относят к шаманизму[12].

Странствующие по Андам калавайя вступают в контакт с представителями различных языковых групп и сами говорят на различных языках, в том числе кечуа, аймара и испанском. Для обсуждений своих медицинских практик они разработали свой собственный тайный язык калавайя[13], основанный главным образом на мёртвом языке пукина[15]. Этим языком пользуется около 100—200 человек, в связи с чем его относят к находящимся под угрозой исчезновения[6].

Известно, что калавайя были лекарями у правителей и представителей высших классов общества инков[12]. Востребованность медицинского искусства калавайя была особенно велика в начале XX века, когда было признано, что они сумели излечить дочь президента Перу Аугусто Легии и Сальседо (1863—1932), которую западная медицина признала неизлечимо больной[13].

Целительство[править | править код]

Обращение представителя калавайя к силам природы о помощи. Церемония на Острове Солнца, озеро Титикака

Калавайя как сообщество целителей рассматривают болезнь и здоровье как результат тесной связи между исполнением ритуалов и взаимодействием всех членов айлю (традиционных андских общин, основанных на родстве). Этот термин относится как к ныне живущим людям, так и к предкам, «сохранённым в природе». Объединение ритуальных практик с окружающей средой (природой, ландшафтом) играет важную роль в консолидации различных айлю с различными традициями и языками в рамках одной этнической группы.

Калавайя убеждены в существовании трёх жидкостей в человеческом теле, что делает их взгляды схожими с древнегреческой гуморальной теорией о существовании четырёх телесных жидкостей: крови, желчи, слизи (мокроты) и чёрной желчи, которые заполняют тело, и их соотношение влияют на здоровье и характер человека[16]. Некоторые антропологи считают, что мировоззрение калавайя представляет собой адаптацию гуморальной теории, ставшей известной в Южной Америке с приходом европейских колонистов[13].

Калавайя рассматривают воздух как невидимую жидкость, которая отвечает за дыхание; жир отвечает за энергию и кровь — за жизненную силу[17]. Калавайя считают, что кровь пускать недопустимо, поэтому в своих практиках не используют кровопускание. Они различают четыре типа крови: горячую, холодную, влажную и сухую[17]. Горячая кровь, согласно их взглядам, течёт слишком быстро, холодная — слишком медленно, влажная слишком плотная, а сухая — слишком тонкая[17]. Различные сочетания этих состояний приводят к различным заболеваниям[17]. По калавайя, холодная и влажная кровь, смешиваясь, текут медленнее и не достигают мышц, и это состояние рассматривается ими как причина артрита[17]. Горячая и сухая кровь не имеют достаточного количества жира и воздуха, что вызывает учащенное сердцебиение[17].

Отсутствие жира, по калавайя, является причиной болезни, причём жир якобы часто «вытягивается» из организма kharisiri — термином из языка калавайя, часто отождествляемым с богачами и работодателями, эксплуатирующими крестьян[17]. Жир также вытягивали белые переселенцы и священники в колониальный период, и эта жидкость в числе прочего сильно расходовалась при создании церковных колоколов и господских домов[17].

Здоровым, по калавайя, является тот организм, в котором центростремительная и центробежная силы остаются в равновесии; слишком большое или слишком маленькое количество жидкости в организме приводит к болезни, а потеря слишком большого количества жидкости — к смерти[17].

Калавайя являются большими знатоками растений. В 70-х годах XX века самые опытные из них использовали в своих практиках 300—350 различных видов лекарственных растений, минералов и продуктов животного происхождения, а в конце 1980-х годов — от 180 до 300[13]. Фармакопея калавайя включает порядка 980 видов и является одной из крупнейших в мире. Калавайя использовали экстракт хины для лечения малярии у рабочих на строительстве Панамского канала[13].

Знания калавайя не защищены в полной мере законом от посягательств фармацевтических компаний[14]. В 2003 году система мировоззрения калавайя «космовидение» была объявлена шедевром устного и нематериального наследия человечества, а в 2008 году внесена в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО[14].

Калавайя известны как хранители научных знаний, в основном о фармацевтических свойствах овощей, животных и минералов[1]. Калавайя занимаются лечением не только заболеваний, но и травм, а также психических болезней[18]. Женщины калавайя часто бывают акушерками, лечат гинекологические заболевания и детей. Целители калавайя странствовали по северо-западной Боливии и частично по Аргентине, Чили, Эквадору, Панаме и Перу.

Часто они ходили пешком, используя дороги древних инков, через тропики, горные долины и горные плато в поисках лечебных трав[19]. «Доколумбов путь» калавайя проходил на высоте 4500-5100 метров и был протяжённостью 80 км — от Аполобамы через Пасо-дель-Сунчили до Акамани, их священной горы. Другим путём была дорога Нино-Корини — из Курвы, их древней «столицы», до Чаразани, где располагаются геотермальные источники[20].

До выхода из дома, чтобы исцелять больных, калавайя исполняют церемониальные танцы. Танцы и ритуалы имеют название yatiri («целитель»). Во время танца они надевают llantucha suri, одежду, изготовленную из перьев страуса нанду и используемую в качестве защиты от злых духов, в то время как они идут к своим пациентам, неся khapchos («мужские сумки») с травами, смесями и талисманами[1]. Группы музыкантов калавайя исполняют канту, играя на барабанах и флейтах во время ритуальных церемоний, чтобы установить контакт с миром духов, прежде чем целитель отправится к пациенту[2].

Значение термина «космовидение»[править | править код]

По данным ЮНЕСКО, «космовидение» является частью культуры калавайя, представляющей собой упорядоченный набор мифов, ритуалов, ценностей и образцов художественного творчества. Оно признано не только в Боливии, но и во многих других странах Южной Америки, где монахи-врачи практикуют медицинские методы, основанные на системе ритуалов коренных народов Андского региона[2].

Оксфордский словарь определяет этот термин по отношению к народам Месоамерики как их специфический способ видения мира и понимания Вселенной[21].

Современное состояние[править | править код]

К калавайя в настоящее время относят себя около 2000 человек, использующих в качестве средств народной медицины растения, продукты жизнедеятельности животных и человека, минералы, амулеты[22].

В дополнение к своим знаниям натуральной медицины культура калавайя обладает также знаниями в космологии, собственной системой верований, обрядов, мифов, собственным искусством, которое отражает их оригинальное видение мира, связанное с их концепцией здоровья, которая объединяет природу, духовность, общество и личность[23]. Калавайя сохранили подробную классификацию древних растений и животных, которая по времени может происходить из времён инков. Калавайя считают всю природу, будь то животные, растения, горы или озёра, живыми созданиями, которые имеют семьи и живут как люди, поэтому они нередко «дают еду» горам и деревьям, считая, что это помогает их духовному здоровью[24]. Мир в представлении калавайя делится на три области: высокогорье (основой этой области являются ламы), плоскогорье (основа — альпийские растения) и низменность (основа — хлопок и цветы).

В качестве лекарственных растений ими используются хлопок, мате, петрушка, однако едва ли не главным является кока, которая используется для устранения болей в голове и желудке и просто плохого самочувствия. Кроме того, с помощью измельчённых листьев коки, взятых в рот и затем выдохнутых, они определяют диагноз больного, а с помощью тех же листьев, бросаемых на землю, — предсказывают судьбу.

Помимо путешествий с целью исцеления калавайя также являются фермерами. Они носят традиционные костюмы, и мужчин-калавайя можно узнать по красным пончо с вкраплениями других цветов и по шляпе-сомбреро.

В 2003 году их культура была отнесена ЮНЕСКО к всемирному устному и нематериальному наследию.

Язык[править | править код]

Сегодняшние калавайя говорят на кечуа, аймара и испанском, однако имеют и собственный язык — кальяуайя, используемый ими в их обрядах и медицинской практике, основанный на грамматике и морфологии языка кечуа, но с сохранением множества особых эзотерических терминов, отражающих их медицинские знания, которые, как представляется лингвистам, происходят от ныне вымершего языка пукина[25], на котором говорили в империи инков и названия из которого встречаются в топонимике боливийских Анд. Для обычных разговоров они сегодня чаще всего используют обычный язык кечуа, и в основных городах их проживания — Курве и Чарасани в провинции Баутиста-Сааведра — все они в основном кечуаговорящие[26].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 3 Wisdom of Mollo Culture Kallawaya. boliviacontact.com. Дата обращения: 19 сентября 2007. Архивировано 5 сентября 2012 года.
  2. ↑ 1 2 3 Andean cosmovision of the Kallawaya (англ.). UNESCO. Дата обращения: 30 июня 2016. Архивировано 28 июля 2016 года.
  3. ↑ Van Kessel, Juan (1993) La senda de los kallawayas. CIDAS, Chile.
  4. ↑ Girault, Louis (1987) Kallawaya, curanderos itinerantes de los Andes. UNICEF - OPS - OMS. La Paz: Quipus, p. 24.
  5. ↑ Proclamation 2003: "The Andean Cosmovision of the Kallawaya". UNESCO. Дата обращения: 19 сентября 2007. Архивировано 5 сентября 2012 года.
  6. ↑ 1 2 Lonely Planet, Greg Benchwick, Paul Smith. Lonely Planet Bolivia (неопр.). — Lonely Planet, 2013. — ISBN 9781743216491.
  7. ↑ 1 2 3 Robert Pateman, Marcus Cramer. Bolivia (англ.) 58. Marshall Cavendish (2006). Дата обращения: 19 июня 2016. Архивировано 13 августа 2016 года.
  8. ↑ Browman, David L.; Schwarz, Ronald A. Spirits, shamans, and stars: perspectives from South America (англ.). — Mouton, 1979. — P. 59. — ISBN 978-90-279-7890-5.
  9. ↑ International Folk Music Council  (англ.) (рус.; Queen's University (Kingston, Ont.). Dept. of Music. Yearbook of the International Folk Music Council (англ.). — Published for the International Folk Music Council by the University of Illinois Press, 1985. — P. 162.
  10. ↑ Cingolani, Pablo Bolpress. Архивная копия от 9 апреля 2016 на Wayback Machine
  11. ↑ 1 2 Ann Zulawski. Unequal Cures: Public Health and Political Change in Bolivia, 1900-1950 (англ.) 32. Duke University Press (2007). Дата обращения: 18 июня 2016. Архивировано 13 августа 2016 года.
  12. ↑ 1 2 3 Eleonora Tenerowicz. Płód lamy – ofiara (польск.). Muzeum Etnograficzne im. Seweryna Udzieli w Krakowie. Дата обращения: 19 июня 2016. Архивировано из оригинала 12 августа 2016 года.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ann Zulawski. Unequal Cures: Public Health and Political Change in Bolivia, 1900-1950 (англ.) 34. Duke University Press (2007). Дата обращения: 18 июня 2016. Архивировано 13 августа 2016 года.
  14. ↑ 1 2 3 UNESCO. Andean cosmovision of the Kallawaya (англ.). Дата обращения: 18 июня 2016. Архивировано 28 июля 2016 года.
  15. ↑ Gale Goodwin Gómez, Hein van der Voort. Reduplication in Indigenous Languages of South America (англ.). — BRILL, 2014. — P. 43. — ISBN 9789004272415.
  16. ↑ Bastien, JW. Differences between Kallawaya-Andean and Greek-European Humoral Theory (англ.) // Social Science and Medicine  (англ.) (рус. : journal. — 1982. — Vol. 28, no. 1. — P. 45—51. — ISSN 0277-9536. Архивировано 23 сентября 2016 года.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ann Zulawski. Unequal Cures: Public Health and Political Change in Bolivia, 1900-1950 (англ.) 33. Duke University Press (2007). Дата обращения: 18 июня 2016. Архивировано 13 августа 2016 года.
  18. ↑ Lougheed, Vivien; Harris, John. Bolivia (неопр.). — Hunter Publishing, Inc, 2006. — С. 121—. — ISBN 978-1-58843-565-1.
  19. ↑ Peterson, Michele Bewitched in Bolivia. The Globe and Mail (30 октября 2004). Дата обращения: 9 ноября 2016. Архивировано 10 ноября 2016 года.
  20. ↑ Camino Precolombino de los Kallawayas (недоступная ссылка)
  21. ↑ cosmovision (англ.). Oxford University Press (2016). Дата обращения: 30 июня 2016. Архивировано 16 августа 2016 года.
  22. ↑ Girault, L. ук соч. p.p. 622-660
  23. ↑ Kallawayas sin fronteras KASFRO. Дата обращения: 5 марта 2017. Архивировано 10 мая 2017 года.
  24. ↑ Girault, L. ук. соч. p.p. 30 s.s.
  25. ↑ Harrison, K. David. Kallawaya: A Secret language for medicinal knowledge. Swarthmore College Linguistics. Дата обращения: 19 сентября 2007. Архивировано 5 сентября 2012 года.
  26. ↑ Lovgren, Stefan. Languages Racing to Extinction in 5 Global "Hotspots". National Geographic (18 сентября 2007). Дата обращения: 19 сентября 2007. Архивировано 5 сентября 2012 года.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Калавайя&oldid=136339418