Вестминстерское исповедание
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Вестминстерское исповедание веры (англ. Westminster Confession of Faith) — краткий свод кальвинистской религиозной доктрины, разработанный Вестминстерской ассамблеей в период Английской революции XVII века и утверждённый в качестве официальной доктрины пресвитерианских церквей Шотландии (1647 год) и Англии (1648 год). Позднее «Вестминстерское исповедание» было принято (иногда с изменениями) во всех реформатских церквях мира (в том числе конгрегационалистских), а также в некоторых других течениях, придерживающихся кальвинистских взглядов.
История[править | править код]
В ходе Английской революции середины XVII века власть в Англии перешла к парламенту, который развернул программу «очищения» церкви от элементов католицизма и идолопоклонства. В 1643 году в Вестминстере была созвана ассамблея из 121 богослова и 30 представителей парламента с целью выработки всеобщей религиозной доктрины. В то же время английский парламент заключил союз с Шотландией, известный под названием «Торжественная лига и Ковенант», согласно условиям которого английская церковь должна была быть реформирована по образцу шотландской пресвитерианской. Шотландские делегаты прибыли в Вестминстер для участия в работе ассамблеи. К 1646 году Вестминстерская ассамблея разработала целый комплекс документов, определяющих общие для Англии и Шотландии принципы пресвитерианского вероучения, обрядов и системы управления церковью. Важнейшим из них было «Вестминстерское исповедание», сформулировавшее теологическую основу кальвинистского понимания христианской веры. «Вестминстерское исповедание» было без изменений утверждено в 1647 году генеральной ассамблеей шотландской церкви, а в 1649 году парламентом Шотландии. Английский парламент утвердил текст исповедания с некоторыми изъятиями в 1648 году.
После прихода в 1648 году к власти в Англии «индепендентов» во главе с Оливером Кромвелем пресвитерианские преобразования в стране были приостановлены, а в 1660 году, когда на престол вернулся король Карл II, акты парламентов Англии и Шотландии об утверждении «Вестминстерского исповедания» были аннулированы. В Англии была восстановлена (и до настоящего времени сохраняет господствующие позиции) англиканская епископальная церковь, не признающая «Вестминстерское исповедание». В Шотландии после Славной революции пресвитерианская церковь стала официальной, а в 1690 году «Вестминстерское исповедание» было утверждено в качестве её догматической основы. В дальнейшем, по мере распространения пресвитерианской религии, «Вестминстерское исповедание» было принято и в пресвитерианских церквях других стран. Прочие кальвинистские церкви также утвердили этот документ, иногда, правда, с небольшими изменениями.
Содержание[править | править код]
«Вестминстерское исповедание веры» представляет собой системное изложение общих принципов кальвинистской христианской доктрины, состоящей из 33 глав.
Место Библии[править | править код]
Библия — единственный источник вероучения и единственное основание для устроения церкви. Никакие иные документы (например, «Священное Предание» православных церквей или постановления церковных соборов) не сопоставимы с Библией и не могут служить источниками вероучения и обрядов. Священное Писание непогрешимо и неизменно.
Учение о Боге[править | править код]
Бог — творец и абсолютный правитель мира, всё в мире происходит по воле Бога. Все события на Земле, жизнь каждого человека подчинено законам Бога и зависят от него.
Учение о предопределении[править | править код]
В 3 главе говорится о вечных Божьих установлениях (Decree), согласно которым некоторые люди и ангелы предопределены (predestinated) к вечной жизни, а другие - к вечной смерти. Человек не может какими-либо действиями, поступками или помыслами изменить то, что ему предначертано или заслужить спасение. Избранные искуплены (redeemed) Иисусом Христом, они призваны (called), оправданы (justified), усыновлены (adopted) и освящены (sanctified). Все это составляет доктрину предопределения (Predestination).
Учение о творении[править | править код]
В 4 главе говорится о творении мира из ничего за шесть дней. Человек был сотворен с разумной (reasonable) бессмертной душой и начертанным в сердце Законом Божьим (Law of God). Также человеку была дарована свобода (liberty) воли.
Учение о Провидении[править | править код]
В 5 главе сказано о том, что Бог управляет всеми вещами в мире. При этом происходящее может быть либо безусловно, либо происходить при каком-то условии (посредством вторичных причин - second causes). В определенной степени грехопадение было совершено не по попущению (not by a bare permission), но по предопределению Бога, хотя при этом вина остается на грешниках. Одних людей Бог испытывает, а других ожесточает.
Учение о грехопадении[править | править код]
В 6 главе говорится о грехопадении прародителей, вследствие которого люди обрели врожденную порочность (originall corruption). Причем это порочность сохраняется даже у возрожденных людей. Грех является причиной Божьего гнева (wrath) и как временных, так и вечных страданий (miseries).
Учение о заветах[править | править код]
7 глава посвящена учению о заветах. Первый "Завет Дел" (Covenant of Works) был заключен с Адамом и основывался на послушании, а второй, "Завет Благодати" (Covenant of Grace), связан с Иисусом Христом, хотя он не тождественен Евангелию. Вначале Завет Благодати был явлен евреям (Jews), а потом, во время Евангелия, также и язычникам (Gentiles), таким образом Завет Благодати распадается на Ветхий и Новый Завет (New Testament).
Христология[править | править код]
В 8 главе говорится о Христе, который является как посредником (mediator) между Богом и человеком, так и Вторым Лицом Троицы (second person of the Trinity), единосущным Сыном Божьим. В нем две природы соединяются в одной личности. Он совершил труд искупления (work of redemption), принеся себя в жертву за грехи людей.
Учение о свободе воле[править | править код]
В 9 главе сказано, что хотя человек в первозданном состоянии (state of innocency) и обладал свободой воли, однако в результате грехопадения он утратил способность стремиться к добру, преодолеть свой грех, чтобы покаяться и осознать свою нужду в Спасителе Иисусе Христе. Если же в человеке проявляется желание добра и решение подчинить свою жизнь Господу Иисусу Христу, доверив Ему своё спасение, то это верный признак присутствия Божьей благодати. Благодать уравновешивает непреодолимую человеком силу греха, чтобы он смог принять свободное решение обратиться к Спасителю.
Учение о призвании[править | править код]
10 глава повествует о "действенном призвании" (Effectuall calling) из состояния греховности в состояние благодати. При этом Бог может призвать к себе даже умерших в младенчестве или тех, кто не слышал проповедь Слова. Не призванные хотя и могут некоторым образом ощутить благодать, однако спасения не обретают.
Учение об оправдании[править | править код]
В 11 главе говорится, кого Бог призывает, тех он и оправдывает, не вменяя греха. Единственным "средством оправдания" (instrument of justification) является вера, которая является даром Бога. Смерть Иисуса Христа стала удовлетворением (satisfaction) правосудия Бога Отца. Только приобщаясь ко Христу и его смерти избранные получают оправдание, которого они уже не могут лишиться. Оправдание верующих Ветхого и Нового Заветов аналогичны.
Учение о церкви[править | править код]
Церковь — это не религиозная организация, а совокупность всех верующих. Священнослужители не являются посредниками между верующими и Богом: каждый человек сам общается с Богом. Богослужение и церковные обряды должны быть основаны на Священном Писании, всё иное — ересь и богохульство.
Признаются только два вида таинств: крещение и евхаристия (причастие), причём при причастии не происходит пресуществления хлеба и вина в плоть и кровь Христовы. Почитание икон и святых является идолопоклонством. В церковных сооружениях не должно быть никаких элементов украшений. Богослужение состоит в чтении Библии, проповедовании, пении псалмов и принятии таинств. Воскресенье (христианская суббота) — особый день, который необходимо посвящать поклонению Богу.
Не существует иного главы церкви, кроме Иисуса Христа. Папа римский — антихрист. Церковь управляется соборами и синодами, причём не может быть абсолютно непогрешимых решений церковных органов.
Эсхатология[править | править код]
В 33 главе говорится о Последнем Суде, когда Бог через Иисуса Христа будет судить людей и падших ангелов (apostate angels). Избранные (the elect) и праведные обретут "полноту радость" (fullness of joy), а нечестивцы (the wicked) будут обречены на вечные мучения (eternall torments).
Значение[править | править код]
«Вестминстерское исповедание» сформулировало основные принципы кальвинистского понимания христианской религии. Оно является основным (после Библии) доктринальным документом Церкви Шотландии и других пресвитерианских церквей мира.
Ссылки[править | править код]
- «Вестминстерское исповедание веры 1648 года»: оригинальный текст на английском языке
- ВЕСТМИНСТЕРСКОЕ ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ 1647-1648 гг.(рус)
