Oferta (cristianismo)

A oferta no Cristianismo é um presente de dinheiro para a Igreja. No culto cristão, há uma parte reservada para a coleta de doações. Dependendo da igreja, ela é depositada em uma caixa reservada para essa finalidade ou quando uma cesta ou bolsa é distribuída. Em algumas igrejas, também é dado pela Internet.

História[editar | editar código-fonte]

Origem[editar | editar código-fonte]

Na Bíblia, a oferta é um ato de gratidão a Deus. [1] Na época de Moisés, Deus deu certas receitas ao povo de Israel. Ele ficou particularmente torná-lo uma parte de sua riqueza em reconhecimento para a terra que Deus deu por herança. [2] As ofertas eram em grande parte produtos agrícolas trigo, cevada, azeite, os animais eo montante correspondia a um décimo de sua renda, dízimo. [3]

Nova Aliança[editar | editar código-fonte]

No Novo Testamento, especialmente na Epístola aos Gálatas no capítulo 6, Paulo de Tarso recorda o compromisso dos crentes com o pastor e os pobres. [4]Neste mesmo livro, a oferta é comparada a uma semente. [5] Esses conceitos são ecoados no capítulo 9 de Segunda Epístola aos Coríntios. [5]A motivação do doador não é mais uma obrigação, mas deve ser uma escolha livre por generosidade. [6]Paulo de Tarso fez várias coleções com o objectivo de ajudar as pessoas necessitadas. [7] Além disso, a oferta é apresentada como um suporte para a missão e um sinal de compaixão para com os mais desfavorecidos. [8]

Métodos[editar | editar código-fonte]

Uma máquina de cartão na Catedral de Lund, Suécia.

Historicamente, era coletado em um prato de oferecimento, uma tigela, uma cesta ou uma bolsa. [9]

Novos métodos foram usados no século 21, como uma máquina de cartão ou um carrinho de compras conectado. [10]

Nas igrejas evangélicas, pagamento pela internet e pagamento móvel são os métodos mais usados.[11][12]

Usando[editar | editar código-fonte]

A oferta é posta ao serviço da Igreja, por exemplo, para o apoio dos ministros de Deus pastores e missionários, custos de manutenção de edifícios, programas, ajudando os desprivilegiados (ajuda humanitária cristã). [13][14] Para as igrejas afiliadas, a oferta também apóia os serviços de sua denominação (como organizações missionárias, hospitais, escolas e institutos teológicos). [15] De acordo com um estudo de 2014 de 1.605 igrejas nos Estados Unidos por Christianity Today, as cinco principais despesas são salários do pessoal (ministros) para 47%, os ministérios e o apoio (ajuda humanitária cristã) para 9%, o local de culto (hipoteca ou aluguel do prédio para 7%, utilidades para 7%, manutenção para 5%), o suporte para missões internacionais a 5% e apoio a missões locais a 4%. [16] Um estudo de 2016 conduzido pela Leadership Network e pelo Vanderbloemen Search Group entre 1.252 igrejas nos Estados Unidos, Canadá, na África do Sul e Grã-Bretanha, deu números semelhantes. [17]

Em 1948, o evangelista Billy Graham e sua equipe evangelística estabeleceram o Modesto Manifesto, um código de ética da vida e trabalhar para se proteger contra acusações de abuso financeiro, sexual e poder. [18] Este código inclui regras para coletar ofertas em igrejas, trabalhar apenas com igrejas que apoiavam o evangelismo cooperativo, usando estimativas oficiais de multidões em eventos ao ar livre e um compromisso de nunca ficar sozinho com uma mulher que não fosse sua esposa, a menos que outra pessoa esteja presente. [19]

Controvérsias[editar | editar código-fonte]

No século XVI muitos teólogos protestantes criticaram a venda de indulgências pela Igreja Católica, para a remissão de pecados. [20]

Uma doutrina particularmente controversa com a oferta é a da teologia da prosperidade, que se espalhou nas décadas de 1970 e 1980 nos Estados Unidos, principalmente por televangelistas pentecostais e carismáticos. [21][22] Esta doutrina é centrada no ensino da fé cristã como um meio de enriquecer-se financeira e materialmente, através de uma "confissão positiva" e uma contribuição para os ministérios cristãos. [23] Promessas de cura divina e prosperidade são garantidos em troca de certos montantes de doações. [24][25]Alguns pastores ameaçam aqueles que não dão o dízimo com maldições, ataques do diabo e pobreza. [26][27] [28] As ofertas e dízimo ocupam muito tempo nos cultos. [29] As coletas de ofertas são múltiplas ou separadas em vários cestos ou envelopes para estimular as contribuições dos fiéis.[30] [31] Muitas vezes associada ao dízimo obrigatório, esta doutrina é por vezes comparada com um negócio religioso. [32][33][34] Em 2012, o Conselho Nacional de Evangélicos da França publicou um documento denunciando essa doutrina, mencionando que a prosperidade era de fato possível para um crente, mas que essa teologia levada ao extremo leva ao materialismo e à idolatria, que não é a propósito do evangelho. [35][36] Pastores pentecostais que aderem à teologia da prosperidade têm sido criticados por jornalistas por seu estilo de vida bling-bling (roupas luxuosas, casas grandes, carros luxuosos, avião particular, etc.)[37]

Desde a década de 1970, vários escândalos financeiros de peculato têm sido relatados em igrejas e organizações evangélicas. [38] O Conselho Evangélico de Responsabilidade Financeira foi fundado em 1979 para fortalecer a integridade financeira de organizações e igrejas evangélicas que desejam voluntariamente ser membros e passar por auditorias contábeis anuais. [39]

Em 2015, o autor americano do livro "Sunday Morning Stickup" acusou algumas igrejas cristãs de usar estratégias de culpa para pegar ofertas e dízimo dos fiéis. [40] Em particular, distorcendo certas passagens da Bíblia para tornar as contribuições obrigatórias, aumentando os grandes doadores e fazendo perder vantagens para os membros que não dariam o suficiente.

O relato do Tostão da Viúva (Evangelho segundo Lucas, capítulo 21) é frequentemente usado por algumas igrejas para encorajar os fiéis a seguir seu exemplo e fazer grandes ofertas, apesar de uma situação precária. [41] Vários teólogos criticaram essa interpretação. [42][43] Eles conectam essa história com a condenação de Jesus aos líderes religiosos devorando as casas das viúvas no versículo anterior (Evangelho segundo Lucas, capítulo 20). Assim, Jesus não teria querido dar o exemplo de um doador generoso, mas sim denunciar um caso de injustiça.

Referências[editar | editar código-fonte]

  1. ↑ Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 46-47
  2. ↑ Richard Watson, A Biblical and Theological Dictionary, Carlton & Porter, USA, 1831, p. 835
  3. ↑ James Leo Garrett, Systematic Theology, Volume 2, Second Edition, Wipf and Stock Publishers, USA, 2014, p. 410
  4. ↑ Frank S. Thielman, Theology of the New Testament, Zondervan Academic, USA, 2011, p. 492
  5. ↑ a b Rodney Reeves, Spirituality According to Paul: Imitating the Apostle of Christ, InterVarsity Press, USA, 2011, p. 158-159
  6. ↑ Frank S. Thielman, Theology of the New Testament, Zondervan Academic, USA, 2011, p. 339
  7. ↑ Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 67
  8. ↑ Mark L. Vincent, Matthew M. Thomas, A Christian View of Money: Celebrating God’s Generosity (4th edition), Wipf and Stock Publishers, USA, 2017, p. 43
  9. ↑ Dean R. Hoge, Money Matters: Personal Giving in American Churches, Westminster John Knox Press, USA, 1996, p. 99-100
  10. ↑ Vianney de Villaret, Le premier panier connecté pour la quête arrive, fr.aleteia.org, França, 18 de janeiro de 2018
  11. ↑ Aaron Earls, The Most Impactful Tech Shift Your Church Can Make, research.lifeway.com, USA, 30 de novembro de 2021
  12. ↑ Ghana News Agency, Asoriba launches church management software, businessghana.com, Gana, 3 de fevereiro de 2017
  13. ↑ Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Éditions Thomas Nelson, USA, 2015, p. 128-129
  14. ↑ Patton Dodd, Low-Income Communities Are Struggling to Support Churches, theatlantic.com, USA, 7 de janeiro de 2018
  15. ↑ Norman Doe, Christian Law: Contemporary Principles, Cambridge University Press, UK, 2013, p. 332
  16. ↑ ChurchLawAndTax, How Churches Spend Their Money, churchlawandtax.com, USA, 15 de julho de 2014
  17. ↑ Mark Woods, The Spiritual Discipline That Really Ought To Catch On, christiantoday.com, UK, 06 de outubro de 2016
  18. ↑ Seth Dowland, The “Modesto Manifesto”, christianhistoryinstitute.org, USA, #111, 2014
  19. ↑ Jon Sharman, What is the Billy Graham rule?, independent.co.uk, UK, 21 de fevereiro de 2018
  20. ↑ Frank K. Flinn, Encyclopedia of Catholicism, Infobase Publishing, USA, 2007, p. 530
  21. ↑ Kate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP USA, USA, 2013, p. 73
  22. ↑ Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 562
  23. ↑ Kate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP USA, USA, 2013, p. 59
  24. ↑ Bob Smietana, Prosperity Gospel Taught to 4 in 10 Evangelical Churchgoers, christianitytoday.com, USA, 31 de julho de 2018
  25. ↑ Kate Shellnutt, When Tithing Comes With a Money-Back Guarantee, christianitytoday.com, USA, 28 de junho de 2016
  26. ↑ Eniola Akinkuotu, You’re under financial curse if you don’t pay tithe – Oyedepo, punchng.com, Nigéria, 18 de julho de 2020
  27. ↑ Robert Nussbaum, Un pasteur des Montagnes neuchâteloises a-t-il abusé de la dîme?, arcinfo.ch, Suíça, 17 de janeiro de 2018
  28. ↑ Raoul Mbog, Le juteux business du pasteur évangélique Dieunedort Kamdem, lemonde.fr, França, 25 de dezembro de 2015
  29. ↑ Serge Alain Koffi, Prolifération des églises évangéliques en Côte d’Ivoire: Le réveil du business spirituel (ENQUÊTE), connectionivoirienne.net, Costa do Marfim, 04 de abril de 2021
  30. ↑ Yannick Fer, Le système pentecôtiste de gestion de l'argent : Entre illusion subjective et rationalité institutionnelle, Congrès de l'association française de sociologie (AFS), França, 2011, p. 7-8
  31. ↑ Serge Alain Koffi, Prolifération des églises évangéliques en Côte d’Ivoire: Le réveil du business spirituel (ENQUÊTE), connectionivoirienne.net, Costa do Marfim, 04 de abril de 2021
  32. ↑ Laurie Goodstein, Believers Invest in the Gospel of Getting Rich, nytimes.com, USA, 15 de agosto de 2009
  33. ↑ Jean-Christophe Laurence, Le business religieux, lapresse.ca, Canadá, 17 de novembro de 2010
  34. ↑ Trésor Kibangula, RDC : pasteur, un job en or, jeuneafrique.com, França, 06 de fevereiro de 2014
  35. ↑ Henrik Lindell, Théologie de la prospérité : quand Dieu devient un distributeur de miracles, lavie.fr, França, 8 de agosto de 2012
  36. ↑ AFP, Le ruineux Evangile des "théologiens de la prospérité", lepoint.fr, França, 26 de março de 2013
  37. ↑ Cathleen Falsani, Falsani: Get real, ‘Preachers of L.A.’, ocregister.com, USA, 7 octobre 2013
  38. ↑ Michael J. Anthony, Introducing Christian Education: Foundations for the Twenty-first Century, Baker Academic, USA, 2001, p. 284
  39. ↑ Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 239
  40. ↑ John Blake, How passing the plate becomes the 'Sunday morning stickup', cnn.com, USA, 14 de junho de 2015
  41. ↑ Peter Dula, Cavell, Companionship, and Christian Theology, OUP USA, USA, 2011, p. 25
  42. ↑ Wright, Addison G. "The Widow's Mite: Praise or Lament", The Catholic Biblical Quarterly, 44, 1982, pp.256-265
  43. ↑ John Blake, How passing the plate becomes the 'Sunday morning stickup', cnn.com, USA, 14 de junho de 2015
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