Lenda da Serpente Branca

A Lenda da Serpente Branca, também conhecida como Madame Serpente Branca, é uma lenda do folclore chinês. Foi representada em inúmeras grandes óperas, filmes e séries de televisão chinesas.

A primeira tentativa de tornar a lenda chinesa em narrativa escrita parece ter sido com A Donzela Branca Trancada pela Eternidade no Pagode Leifeng (白 娘子 永 鎭 雷峰塔), na obra de Feng Menglong, Contos para Advertir o Mundo, escrita durante a dinastia Ming.

A lenda agora é contada como um dos Quatro Grandes Contos Folclóricos da China, sendo os outros três Lady Meng Jiang, Os Amantes Borboleta e The Cowherd and the Weaver Girl (Niulang Zhinü).^[1]

História[editar | editar código-fonte]

Lü Dongbin, um dos Oito Imortais, se disfarçara de vendedor de tangyuan (uma sobremesa a base de farinha de arroz) na Ponte Quebrada perto do Lago do Oeste, em Hancheu.

Um menino chamado Xu Xian (許仙) compra alguns tangyuan de Lü Dongbin sem saber que são pílulas da imortalidade. Depois de comê-las, ele passa a não sentir fome por três dias seguidos. Intrigado, Xu Xian volta ao vendedor para perguntar o motivo. Lü Dongbin ri e carrega Xu Xian até à ponte, onde ele vira o rapaz de cabeça para baixo e o faz vomitar o tangyuan no lago.

No lago, mora um espírito de cobra branca que pratica as artes mágicas taoistas. Ela come as pílulas e ganha 500 anos de poderes mágicos. Se sentindo grata a Xu Xian, seus destinos se entrelaçam.

Neste mesmo lago, mora um espírito de tartaruga, também treinando as práticas taoistas. O espírito de tartaruga não consegue comer nenhuma das pílulas e fica enciumado da sorte da cobra branca.

Um dia, a cobra branca vê um mendigo na ponte que havia capturado uma cobra verde e, tentava extrair a vesícula biliar da cobra para vendê-la. A cobra branca, então, assume a forma de uma mulher e compra a cobra verde do mendigo, salvando a cobra verde da morte. Com isso, a cobra verde sente-se grata à cobra branca e passa a considerá-la como uma irmã mais velha.

Dezoito anos depois, durante o Festival Qingming, as cobras branca e verde se transformam em duas jovens mulheres, chamadas Bai Suzhen (白素貞) e Xiao Qing (小青), respectivamente.

Na Ponte Quebrada de Hancheu, as duas encontram Xu Xian. Chovendo, o rapaz lhes empresta seu guarda-chuva. Xu Xian e Bai Suzhen gradualmente se apaixonam e acabam se casando. O casal se muda para Zhenjiang, onde abrem uma loja de medicamentos.

Enquanto isso, o espírito da tartaruga-d'água acumulara poderes suficientes para assumir a forma humana, transformando-se em um monge budista chamado Fahai (法海). Ainda zangado com Bai Suzhen, Fahai planeja causar o rompimento de seu relacionamento com Xu Xian.

Fahai se aproxima de Xu Xian e diz a ele que, durante o Festival de Duanwu, sua esposa deveria beber vinho realgar, uma bebida alcoólica comumente consumida durante o período do festival. Bai Suzhen bebe o vinho sem suspeitar de nada e acaba revelando sua verdadeira forma, como uma grande cobra branca. Xu Xian morre com o choque de ver que sua esposa não era humana.

Bai Suzhen e Xiao Qing viajam até o Monte Emei, onde enfrentam perigos para roubar uma erva mágica que pudesse trazer Xu Xian de volta à vida.

Após voltar à vida, Xu Xian permanece amando Bai Suzhen, apesar de conhecer sua verdadeira natureza. Fahai tenta separá-los novamente, capturando Xu Xian e aprisionando-o no Templo Jinshan.

Bai Suzhen e Xiao Qing lutam com Fahai para resgatar Xu Xian. Durante a batalha, Bai Suzhen usa seus poderes para inundar o templo, causando o afogamento de inúmeros inocentes. A cobra branca não consegue resgatar seu marido devido à seus poderes estarem limitados em razão de sua gravidez.

Tempos depois, Xu Xian consegue escapar do Templo Jinshan e se reunir com sua esposa, em Hancheu, onde Bai Suzhen dá a luz ao filho do casal, Xu Mengjiao (許夢蛟). Fahai novamente os persegue, derrotando Bai Suzhen e aprisiona-a no Pagode Leifeng. Xiao Qing foge, jurando vingança.

Vinte anos depois, Xu Mengjiao ganha a posição de zhuangyuan (graduado principal) no exame imperial e volta para casa com honrarias para visitar seus pais. Ao mesmo tempo, Xiao Qing, que passou este período refinando seus poderes, vai ao Templo Jinshan para confrontar Fahai e derrotá-lo.

Bai Suzhen é libertada do Pagode Leifeng e se reencontra com seu marido e filho, enquanto Fahai foge e se esconde dentro do estômago de um caranguejo. Há um ditado que diz que a gordura interna do caranguejo é laranja porque se assemelha à cor do kasaya de Fahai.

Os três protagonistas da Lenda: Xu Xian, Bai Suzhen e Xiao Qing		Representação da cena do empréstimo do guarda-chuva		Estátuas dos protagonistas no Lago do Oeste, em Hangzhou

Modificações e versões alternativas[editar | editar código-fonte]

A serpente branca era conhecida simplesmente como a "Dama Branca" ou "Donzela Branca" (白娘子) no conto original de Feng Menglong, Contos para Advertir o Mundo. O nome "Bai Suzhen" foi criado posteriormente.

A narrativa original era uma história sobre bem e mal, com o monge budista Fahai se preparando para salvar a alma de Xu Xian do espírito da cobra branca, descrito como um demônio maligno. Ao longo dos séculos, no entanto, a lenda evoluiu de um conto de terror para uma história de romance, com Bai Suzhen e Xu Xian realmente sendo apaixonados um pelo outro, embora seu relacionamento fosse proibido pelas leis da natureza.

Algumas adaptações da lenda para o teatro, cinema, televisão e outras mídias fizeram grandes modificações na história original, incluindo o seguinte:

• A cobra verde (Xiao Qing) é retratada como um antagonista traiçoeira que acaba por trair a cobra branca, se opondo à representação tradicional dela como a amiga íntima e confidente da cobra branca.
• Alternativamente, a cobra verde (Xiao Qing) é menos evoluída, menos bem treinada em comparação com a cobra branca (Bai Suzhen) e, portanto, menos ciente do que significa ser um ser humano. Ela é mais animalesca e, sendo assim, às vezes entra em desacordo com Bai Suzhen, explicando assim suas diferenças tanto em caráter quanto em ações.
• Fahai é retratado de uma maneira mais simpática, em oposição à representação tradicional dele como um vilão vingativo e ciumento: rígido e autoritário, mas bem-intencionado. Sua história de fundo também é diferente em algumas adaptações.
• Bai Suzhen é libertada do Pagode Leifeng porque a piedade filial de seu filho consegue comover o céu.
• Uma versão revisionista da história relata que Xu Xian e Bai Suzhen eram na verdade imortais que se apaixonaram e foram banidos do Céu porque as leis celestiais proibiam seu romance. Eles reencarnam como um ser humano e um espírito de cobra branca, respectivamente, dando início a sua história.

Adaptações[editar | editar código-fonte]

Cinema[editar | editar código-fonte]

Televisão[editar | editar código-fonte]

Ver também[editar | editar código-fonte]

• Mitologia chinesa
• Festival Duanwu
• Pagode Leifeng
• Melusina
• Cobras na mitologia chinesa

Referências e Leituras adicionais[editar | editar código-fonte]

• Idema, Wilt L. (2009). The White Snake and Her Son: A Translation of the Precious Scroll of Thunder Peak with Related Texts. [S.l.]: Hackett Publishing. ISBN 9781603843751 
• Idema, Wilt L. (2012). «Old Tales for New Times: Some Comments on the Cultural Translation of China's Four Great Folktales in the Twentieth Century 二十世紀中國四大民間故事的文化翻譯» (PDF). Taiwan Journal of East Asian Studies. 9: 25–46. Cópia arquivada (PDF) em 6 de outubro de 2014 
• Mao, Xian (2013). Cowherd and Weaver and other most popular love legends in China. eBook: Kindle Direct Publishing 

Referências

Ligações externas[editar | editar código-fonte]