Impacto do cristianismo na civilização

Cristãos famosos de grande destaque em diversas áreas.

O papel do cristianismo na civilização ocidental está interligada com a formação da história e da sociedade ocidental. Seus efeitos, tanto benéficos quanto desafiadores, moldaram o panorama cultural, ético e político, impactando o Ocidente e outras civilizações pelo mundo. As influências positivas da religião cristã são destacadas por estudiosos de diversas áreas, mas muitos também criticam seu legado. A influência cristã se estende a diversos aspectos da civilização.

Influência positiva[editar | editar código-fonte]

Através de sua longa história, a igreja tem sido uma fonte importante de serviços sociais como a educação, visto que várias universidades do mundo foram fundadas pela Igreja,[1] Historiadores da ciência como JL Heilbron,[2] AC Crombie, David Lindberg,[3] Edward Grant, Thomas Goldstein,[4] e Ted Davis, têm argumentado que a Igreja teve uma influência positiva e significativa no desenvolvimento da ciência,[5][6] e que sacerdotes-cientistas, muitos dos quais jesuítas, estão entre os luminares na astronomia, genética, geomagnetismo, meteorologia, sismologia e física solar, tornando-se alguns dos "pais" dessas ciências.[7] Praticamente todos os historiadores da ciência reconhecem agora o papel que o Cristianismo desempenhou.[8] Porém, é falsa a ideia de que apenas o Cristianismo produziu a ciência moderna[8], uma vez que foi a síntese da teologia cristã com a filosofia grega que moldou o pensamento científico moderno.[9][10][11]

A Igreja incentivou os cuidados médicos e serviços de bem-estar, influenciando no desenvolvimento da medicina e criação de hospitais.[12][13] Também teve influência em termos econômicos.[14]: Foi inspiração para a cultura e filosofia, e elemento influente na política e religião. Engenharia e matemática avançaram e isto refletiu-se através da transformação da arquitetura na Idade Média. De várias maneiras, tem procurado afetar atitudes ocidentais para o vício e a virtude em diversos campos. Foi, durante muitos séculos, propagadora dos ensinamentos de Jesus dentro do mundo ocidental e continua a ser uma fonte de continuidade entre a cultura ocidental moderna à cultura ocidental clássica.

A Bíblia e teologia cristã também influenciaram fortemente filósofos ocidentais e ativistas políticos.[15][16] Os ensinamentos de Jesus, como a Parábola do Bom Samaritano, estão entre as fontes importantes para as noções modernas de direitos humanos e medidas do bem-estar habitualmente fornecidas pelos governos do Ocidente.[17] Assim como ensinamentos cristãos sobre a sexualidade humana e o casamento também têm sido influentes na vida familiar.[18][19]

O cristianismo desempenhou um importante papel na extinção de práticas como o sacrifício humano, a escravidão,[20] o infanticídio e a poligamia.[21] Ele, em geral, afetou o estatuto das mulheres, condenando o infanticídio (bebês do sexo feminino tinham maior probabilidade de serem mortos), o divórcio, incesto, infidelidade, estupro poligamia, controle de natalidade, aborto e a defesa do casamento.[22][23][13][24] Embora o ensino oficial da Igreja considera que apenas homens e mulheres são complementares.

Também desempenhou um papel central na promoção da liberdade religiosa.[24][25] Embora o conceito de liberdade religiosa seja frequentemente creditado aos iluministas, seus primeiros defensores foram dois teólogos da patrística, Tertuliano e Lactâncio, que o fizeram tendo a Bíblia por fonte.[24] Na era moderna e contemporânea, os batistas foram seus mais proeminentes defensores.[26] Thomas Helwys escreveu uma das primeiras grandes defesa da liberdade religiosa e separação entre igreja e estado.

A promoção da educação também foi de grande importância[24], inclusive por meio da fundação de universidades.[13] Durante a Reforma Protestante, a democratização da educação foi uma pauta importante, pois os reformadores queriam que todos pudessem ler e interpretar a Bíblia.[27] Froebel e Comenius foram fortemente influenciados por suas convicções cristãs.

Influência do cristianismo não se restringe sobre a civilização ocidental, os cristãos também têm desempenhado um papel de destaque nos recursos de desenvolvimento e pioneiro da civilização islâmica.[28]

Martin Luther King Jr., pastor batista e ativista pelos direitos civis, escreveu sobre a influência do ensinamento cristão de amor em suas ideias. Inicialmente, ele via os ensinamentos de Jesus como aplicáveis apenas a interações individuais, mas após conhecer Gandhi, percebeu o potencial amplo desses ideais éticos. Para King, Gandhi elevou a ética do amor de Jesus a uma poderosa ferramenta social, combinando a base espiritual de Cristo com a metodologia estratégica de Gandhi, tornando o amor e a não violência princípios centrais no movimento pelos direitos civis. Segundo ele, isso serviu de exemplo para sua luta pelos direitos civis.[29]

A influência cultural da Igreja tem sido muito grande. Festas como a Páscoa e o Natal são marcados universalmente como feriados; o calendário gregoriano (do Papa Gregório XIII) foi adotado internacionalmente como o calendário civil; e o próprio tempo é medido pelo Ocidente a partir da data prevista de nascimento do suposto fundador da Igreja, Jesus de Nazaré: a AD Um Ano (Anno Domini). Na lista das 100 Pessoas Mais Influentes na história humana, 65 por cento figuras cristãs de diversas áreas.[30]

Em violeta, países de maioria cristã.

Influência negativa[editar | editar código-fonte]

Muitos estudiosos também tem apontado impactos negativos. Embora o movimento abolicionista britânico e o americano tenham se desenvolvido no seio da tradição cristã, muitos outros reivindicaram o Cristianismo para defender a escravidão.[31] O abolicionista Joaquim Nabuco criticou a Igreja Católica no Brasil por não se posicionar contra a escravidão, ao contrário de muitas igrejas na Europa e Estados Unidos.[32]

O tribunal da Inquisição e a caça às bruxas também são apontados como exemplos de perseguição promovida em nome do Cristianismo. Guerras religiosas na Idade Média e na Idade Moderna, como as Cruzadas e as guerras de religião dos séculos XVI e XVII, também são apontadas como exemplos de impactos negativos do Cristianismo.

A relação de missionários cristãos com as potências coloniais também é uma questão controvertida, envolvendo conflitos em algumas ocasiões, mas também alianças em outras.[31][33][34][35][36]

A extensão de alguns desses impactos negativos é alvo de intenso debate acadêmico. Embora a inquisição e a caça às bruxas tenham feito muitas vítimas ao longo de mais de três séculos, os números frequentemente são exagerados por críticos como Carl Sagan e outros. Autores acadêmicos contemporâneos tem colocado as vítimas da Inquisição Espanhola entre 2 e 3 mil, enquanto as vítimas da caça às bruxas estariam na casa dos 30 mil.[37][38][39]

O quão religiosas eram realmente as guerras dos séculos XVI e XVII também é alvo de discussões, com muitos argumentando que, embora o discurso religioso estivesse presente, a religião não era a grande motivação dessas guerras[40][41]. É apontado como evidência disso o fato de que a guerra envolveu várias alianças entre católicos e protestantes, sendo em essência um combate entre as duas maiores potências católicas da época: a França e o Sacro Império Romano.[42]

Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências

  1. ↑ Christianity and eduction
  2. ↑ «J.L. Heilbron». London Review of Books. Consultado em 15 de setembro de 2006 
  3. ↑ Lindberg, David C.; Numbers, Ronald L. (2003). When Science and Christianity Meet. [S.l.]: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-48214-9 
  4. ↑ Goldstein, Thomas (1995). Dawn of Modern Science: From the Ancient Greeks to the Renaissance. [S.l.]: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-80637-7 
  5. ↑ Christianity and science
  6. ↑ Are Christians "Anti-S Assim também acontece com a caça às bruxas, que embora frequentemente estejam envoltos em exageros e mitos histór, não podem ser negligenciados, pois fizeram milhares de Guerras religiosas também são apontadas como exemplos de impactos negativos do Cristianismo.vítimas.icoscience?"
  7. ↑ Wright, Jonathan (2004). The Jesuits. [S.l.: s.n.] p. 189 
  8. ↑ a b Numbers, Ronald L., ed. (2010). Galileo goes to jail: and other myths about science and religion First Harvard University Press paperback edition ed. Cambridge, Massachusetts London: Harvard University Press 
  9. ↑ Numbers, Ronald L., ed. (8 de novembro de 2010). Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion (em English) Reprint edition ed. Cambridge, Massachusetts London: Harvard University Press 
  10. ↑ Pearcey, Nancy (1 de janeiro de 2019). A Alma da Ciência 1ª edição ed. [S.l.]: Cultura Cristã 
  11. ↑ Russell, Jeffrey Burton (14 de maio de 2012). Exposing Myths About Christianity: A Guide to Answering 145 Viral Lies and Legends (em English). [S.l.]: IVP 
  12. ↑ «Hospital | Definition, History, Types, Services, & Facts | Britannica». www.britannica.com (em inglês). 28 de novembro de 2023. Consultado em 1 de dezembro de 2023 
  13. ↑ a b c Schmidt, Alvin J. (2004). How Christianity changed the world: formerly titled Under the influence. Grand Rapids, MI: Zondervan 
  14. ↑ Weber, Max "The Protestant Ethic and The Spirit of Capitalism" (Penguin Books, 2002) translated by Peter Baehr and Gordon C. Wells
  15. ↑ chruch and law
  16. ↑ BiBle and Law
  17. ↑ Good Samaritan. (n.d.). Merriam-Webster's Dictionary of Law. Retrieved January 09, 2010, from Dictionary.com website: http://dictionary.reference.com/browse/Good Samaritan
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  19. ↑ Witte, John (2015). The western case for monogamy over polygamy. Col: Cambridge studies in law and christianity. New York, NY: Cambridge Univ. Press 
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  23. ↑ Daniyal, Shoaib (23 de fevereiro de 2020). «'Christianity gave women a dignity that no previous sexual dispensation had offered': Tom Holland». Scroll.in (em inglês). Consultado em 1 de dezembro de 2023 
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  25. ↑ Hall, Mark David (2019). Did America Have a Christian Founding?: Separating Modern Myth from Historical Truth. [S.l.]: Thomas Nelson Publishers 
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  42. ↑ Hart, David Bentley (2009). Atheist delusions: the Christian revolution and its fashionable enemies. New Haven: Yale University Press 
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