聖霊降臨 (エル・グレコ)

『聖霊降臨』
スペイン語: Pentecostés
英語: Pentecost
作者エル・グレコ
製作年1597-1600年
種類キャンバス上に油彩
寸法275 cm × 127 cm (108 in × 50 in)
所蔵プラド美術館、マドリード

『聖霊降臨』（せいれいこうりん、西: Pentecostés、英: Pentecost）は、ギリシア・クレタ島出身のマニエリスム期のスペインの巨匠エル・グレコが1596-1600年に制作したキャンバス上の油彩画で、『新約聖書』中の「使徒行伝」(2章:1-4) に記述されている「聖霊降臨 (ペンテコステ)」を主題としている。マドリードにあったエンカルナシオン学院（スペイン語版） (通称ドーニャ・マリア・デ・アラゴン学院) のための祭壇衝立の上段右側に配置されていたと思われるエル・グレコ円熟期の作品である[1][2][3]。作品はマドリードのプラド美術館に収蔵されている[1][2][4][5]。

ドーニャ・マリア・デ・アラゴン学院祭壇衝立[編集]

聖アウグスティヌス会の神学校エンカルナシオン学院は、正式名称を「托身の我らが聖母」(西: nuestra señora de la encarnación) 学院といい、エル・グレコは、1596年、この学院に収めるべく祭壇衝立のための絵画群の発注を受けた[2][3][4][5]。この祭壇衝立は、宮廷貴婦人で淑女であった発注者ドーニャ・マリア・デ・アラゴン (1539-1593年) の名にちなんで、一般に「ドーニャ・マリア・デ・アラゴン学院祭壇衝立（スペイン語版）」と呼ばれる[1][2][5]。この祭壇衝立は19世紀初頭、フランスのナポレオン軍により掠奪、破壊され、構成していた絵画群は四散してしまった（学園自体も1836年にメンディサバル法により完全に世俗化され、元老院宮殿（スペイン語版）に改装されて現在に至る）。それ以前の祭壇衝立に関する正確な記録がまったく現存しておらず、詳しいことはわかっていない[1][2][3][5]。わずかに17世紀の画家・美術著作者アントニオ・パロミーノが「何点かのエル・グレコの作品がある」と書き、18世紀から19世紀の画家セアン・ベルムーデス（英語版）が「それらはキリストの生涯に関するものだ」と述べているのみである[1]。しかし、この祭壇衝立を構成する絵画として、『キリストの洗礼』(プラド美術館)、『羊飼いの礼拝』(ルーマニア国立美術館（英語版）、ブカレスト)、『受胎告知』(プラド美術館) があったとする見解が支配的である。また、『キリストの復活』、『キリストの磔刑』、そして本作『聖霊降臨』(すべてプラド美術館) も候補として挙がっている[1][2][3][4][5]。

作品群にはアウグスティヌス会の神秘主義者で、学院の初代院長アロンソ・デ・オロスコ（英語版）の神秘主義思想が投影されている。「受胎告知 (托身)」、「降誕 (羊飼いの礼拝)」、「洗礼」、「磔刑」、「復活」、「聖霊降臨」のすべての主題が「托身」と関連づけられる[2]。これらの作品の配置については諸説が提出されてきた[1][3]が、現在、一般的に認められている復元予想図は以下のようになっている[1][2][3][5]。絵画の配置は、上段左から右に『キリストの復活』、『キリストの磔刑』、『聖霊降臨』、そして下段左から『羊飼いの礼拝』、『受胎告知』、『キリストの洗礼』である。

ドーニャ・マリア・デ・アラゴン学院祭壇衝立の復元予想図

作品[編集]

ティツィアーノ・ヴェチェッリオ『聖霊降臨』 (1546年)、サンタ・マリア・デッラ・サルーテ聖堂、ヴェネツィア

「ドーニャ・マリア・デ・アラゴン学院祭壇衝立」を構成していた1点にも描かれている「キリストの復活」から10日後に、イエス・キリストが使徒たちにした約束、すなわち、父なる神を通して自分に代わる人類の擁護者である「聖霊」を送るという約束が果たされた。これが本作に描かれている「聖霊降臨」である[1]。

この奇跡に関して「使徒行伝」(2章:1-4) には以下のように記述されている。「さて五旬祭の日が来て、かれら (12使徒) がみな一緒に集まっていると、突然、天から烈しい風が吹いてくるような音が聞こえて、かれらが座っていた家に満ち、火のような舌が現れ、分かれて、おのおのの上にとどまった。すると、かれらはみな聖霊に満たされ、霊がいわせるままに、いろいろの国の言葉で話し始めた」[1][4]。

エル・グレコの主題解釈の特徴は、この記述が提供するすべての要素を駆使しており、「烈しい風が吹いてくるような音」まで画面の中に再現している。さらにティツィアーノの同主題作がこの場面を至福のものとして表現しているのとは異なり、エル・グレコの本作は、世の終わりに関する「黙示録」的ドラマ性を与えている。エル・グレコはこうした終末論的な雰囲気を持った奇跡を、画面のほぼ全域を占める使徒たちの表情と姿態、それらを激しいリズムの中に組み込む絶妙な構図、そして雷光の中にきらめく色彩によって描き出している[1]。

画面前景右側には、この奇跡を前にして驚倒する聖ペテロ (画家の自画像、もしくは画家の友人であるアントニオ・デ・コバルービアス《Antonio de Covarrubias》であると特定されている[4]) を、左側には逆行の中に驚きと賛美を表す聖ヨハネを配置し、画面の左右に逆方向のリズムを作り出している[1]。この逆方向のリズムは対立併存しているのではない。聖ペテロの左手によって聖ヨハネに連動され、上部では聖霊のハトによって結び合わされ、激しい楕円軌道を構成しているのである。この時計の針の方向に回る楕円軌道には、烈風にはためく衣服の光と影が形成するジグザグの線 (ある時は激しく上昇し、急速に下降している) が組み合わされ、画面に緊張感を与えている。この動静に満ちた卵形構図の中心をなすのが、ただ1人静かに祈る聖母マリアである。この事実は、本作が聖母マリアに捧げられた「ドーニャ・マリア・デ・アラゴン学院祭壇衝立」を構成していたことを裏付け、スペインで熱狂的な盛り上がりを見せた聖母マリア礼賛の雰囲気を反映しているとも考えられる[1]。

本作に用いられている色彩は、エル・グレコの作品中最も輝かしいものの1つである[1]。それは聖霊という不可思議な光源に発する光に照らされ、まさに炎のように燃え上がるかと思うと、激しい陰影を作り出す。すべての色彩が燃焼しながらぶつかり合い、構図が醸し出す緊張感をいやが上にも高めていく。そして、その効果をいっそう高めるものが荒々しいタッチを特徴とするエル・グレコの技法である。画家の技法はデッサン、すなわち線的な要素を否定し、色彩の象徴性を高めているのである[1]。

脚注[編集]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o 藤田慎一郎・神吉敬三　1982年、89-90頁。
  2. ^ a b c d e f g h 大高保二郎・松原典子　2012年、44-45頁。
  3. ^ a b c d e f 『エル・グレコ展』、1986年、192頁。
  4. ^ a b c d e “Pentecost”. プラド美術館公式サイト (英語). 2023年12月17日閲覧。
  5. ^ a b c d e f プラド美術館ガイドブック、2009年、60頁。

参考文献[編集]

外部リンク[編集]

肖像画

『ジュリオ・クローヴィオの肖像』(1571年頃)  · 『ロウソクに火を灯す少年』(1571-1572年)  · 『胸に手を置く騎士』(1580年頃)  · 『フランス王聖ルイ』(1592-1595年頃)  · 『アントニオ・デ・コバルビアスの肖像』(1595-1600年)  · 『自画像』(1595-1600年)  · 『枢機卿フェルナンド・ニーニョ・デ・ゲバラの肖像』(1600年頃)  · 『ホルヘ・マヌエル・テオトコプリの肖像』(1597-1603年頃)  · 『若い貴紳の肖像』(1600-1605年頃)  · 『修道士オルテンシオ・フェリス・パラビシーノの肖像』(1609年頃) · 『枢機卿フアン・パルド・デ・タベーラの肖像』(1609年) · 『フランシスコ・デ・ピサ博士の肖像』(1610-1614年)

宗教画

『モデナの三連祭壇画』 (1567-1568年頃)  · 『最後の晩餐』(1568年)  · 『盲人の治癒（ドレスデン）』(1567-1570年頃)  · 『エジプトへの逃避』(1570年頃)  · 『受胎告知（1570年）』(1570-1572年)  · 『盲人の治癒（パルマ）』(1571-1572年)  · 『神殿を浄めるキリスト（ミネアポリス） 』(1570-1575年)  · 『受胎告知（ティッセン＝ボルネミッサ美術館）』(1575-1576年頃)  · 『イエスの御名の礼拝』(1577-1579年)  · 『聖衣剥奪』(1579年)  · 『聖セバスティアヌ』(1576-1579年)  · 『聖母被昇天』(1577-1579年)  · 『聖三位一体』 (1577-1579年) · 『悔悛するマグダラのマリア（ウスター美術館）』(1577-1580年)  · 『聖マウリティウスの殉教』(1580-1582年)  · 『十字架を担うキリスト（メトロポリタン美術館）』(1577-1587年)  · 『オルガス伯の埋葬』(1586-1588年)  · 『聖ペテロの涙（ボウズ美術館）』(1580-1589年)  · 『聖ペテロと聖パウロ』(1587-1592年頃)  · 『十字架上のキリストと礼拝する2人の寄進者』(1590年頃)  · 『十字架を担うキリスト（カタルーニャ美術館）』(1590-1595年)『ゲッセマネの祈り』(1590-1595年)  · 『聖家族（タベーラ施療院）』(1590-1596年)  · 『聖アンデレと聖フランチェスコ』(1595-1598年)  · 『聖マルティヌスと乞食』(1597-1599年)  · 『聖母子と聖アグネスと聖マルティナ』(1597-1599年)  · 『神殿を清めるキリスト（ロンドン）』(1600年頃)  · 『受胎告知 （1600年）』(1596-1600年)  · 『羊飼いの礼拝 （1600年）』(1596-1600年)  · 『 キリストの洗礼 （1600年）』(1596-1600年)  · 『 キリストの磔刑 （1600年）』(1596-1600年)  · 『 キリストの復活 （1600年）』(1596-1600年)  · 『聖霊降臨』(1596-1600年)  · 『聖ヨセフと幼子イエス（サンタ・クルス美術館）』(1600年頃)  · 『聖イルデフォンソ（イリェスカス）』(1597-1603年)  · 『聖母戴冠（イリェスカス）』(1603-1605年)  · 『受胎告知（イリェスカス）』(1603-1605年)  · 『慈愛の聖母（イリェスカス）』(1603-1605年)  · 『十字架を担うキリスト（プラド美術館）』(1597-1607年)  · 『無原罪の御宿り』(1607-1613年)  · 『黙示録第5の封印』(1607-1613年)  · 『キリストの洗礼（タベーラ施療院）』(1608-1614年)  · 『羊飼いの礼拝』(1612-1614年頃)

神話画・寓意画

『寓話』(1580年頃)  · 『ラオコーン』(1610-1614年頃)

風景画

『トレド風景』(1597-1599年頃)  · 『トレドの景観と地図』(1610-1614年頃)

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