Tentures de la Vie de la Vierge
| Artiste | Inconnu |
|---|---|
| Date | entre et |
| Technique | |
| Dimensions (H × L) | 4 m × 5 m cm |
| Format | 17 x 4 × 5 m à l'origine |
| Propriétaire | Propriété de l'Etat |
| Localisation | |
| Protection |
Les tentures de la Vie de la Vierge sont constituées d’un ensemble de dix-sept grandes tapisseries qui illustrent les événements clés de la vie de la Vierge Marie, depuis sa naissance jusqu'à son Assomption[2]. Elles sont tissées en laine et soie et exposées au palais du Tau.
Histoire[modifier | modifier le code]
Réalisation[modifier | modifier le code]
Elles ont été réalisées entre 1509 et 1531 et furent offertes par l'archevêque de Reims, Robert de Lenoncourt[2]. Elles avaient à la fois une fonction religieuse voire pédagogique pour instruire les fidèles sur la vie de la Vierge Marie. Elles étaient également utilisées pour décorer la cathédrale Notre-Dame de Reims lors des grandes fêtes religieuses.
Ces tapisseries sont classées au titre d’objet Monument historique en date du 28 février 1896[2].
Les cartons sont attribués au peintre d’origine flamande Gauthier de Campes[3].
Elles sont divisées en deux séries :
- La première série (huit tapisseries) raconte l'enfance de la Vierge Marie et son mariage avec Joseph.
- La deuxième série (neuf tapisseries) raconte la vie de Jésus-Christ, depuis sa naissance jusqu'à son Ascension.
Les tapisseries ne comportent pas de texte à proprement parler, mais des inscriptions brodées en lettres gothiques sur des phylactères permettent d'identifier les personnages et de commenter les scènes représentées. Elles portent les armoiries du cardinal Robert de Lenoncourt et du chapitre de la cathédrale Notre-Dame de Reims.
Parcours des tentures[modifier | modifier le code]
Elles ont été restaurées à plusieurs reprises, notamment au XIXe siècle.
Les tentures sont exposées au musée du palais du Tau depuis son ouverture en 1972.
Première pièce : Arbre de Jessé[modifier | modifier le code]
Thème de la tapisserie[modifier | modifier le code]
La tapisserie met en scène l’arbre de Jessé qui représente l'arbre généalogique présumé de Jésus de Nazareth à partir de Jessé, père du roi David, tel qu'apparaissant dans les Écritures.
Deuxième pièce : Anne et Joachim chassés du Temple[modifier | modifier le code]
-
Anne et Joachim chassés du Temple.
Troisième pièce : Rencontre d'Anne et Joachim à la porte dorée[modifier | modifier le code]
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Rencontre d'Anne et Joachim à la porte dorée.
Thème de la tapisserie[modifier | modifier le code]
Joachim et Anne étaient mariés depuis vingt ans et n'avaient pas d'enfant. Ils ont été chassés du Temple pour cela (voir deuxième pièce). Joachim, se retire dans le désert pour prier et un ange apparaît et lui annonce que sa femme Anne donnera naissance à une fille qui sera bénie par Dieu et lui demande de se rendre à la porte dorée. Un ange apparait également à Anne, lui annonce la même chose et lui demande de se rendre à cette même porte. La tapisserie met en la scène la "Rencontre d'Anne et Joachim à la porte dorée". |
Quatrième pièce : La Naissance de Marie[modifier | modifier le code]
Cinquième pièce : Présentation de Marie au Temple[modifier | modifier le code]
Thème de la tapisserie[modifier | modifier le code]
La tapisserie met en scène la Présentation de la Vierge Marie au Temple. Elle est présentée par ses parents, Joachim et Anne, au grand prêtre Zacharie dans le Temple de Jérusalem.
Description[modifier | modifier le code]
Au premier plan, au milieu, Anne en robe rouge et manteau bleu, et Joachim, en robe bleue, manteau rouge doublé de brocart jaune, sont entourés d'une suite nombreuse constituée, à gauche par les jeunes filles et à droite par les jeunes gens[4]. Ils sont venus présenter la Vierge Marie, enfant, vue de dos, les cheveux flottants, vêtue d'une robe bleue symbole de pureté. Marie est représentée avec une auréole qui est un attribut iconographique traditionnellement utilisé pour représenter la sainteté et la pureté d'un personnage.
Elle est agenouillée sur les marches de l'escalier qui conduit au Temple. Le grand prêtre Zacharie, vêtu d'une chasuble dorée accueille la Vierge Marie à l'entrée du Temple. Il est entouré de prêtres et de lévites.
Ce registre reprend de nombreux codes symboliques :
- La chasuble est un vêtement liturgique porté par les prêtres.
- La couleur dorée symbolise la lumière divine, la gloire de Dieu et la sainteté du sacerdoce.
- L’accueil par le grand prêtre Zacharie à la porte du Temple, maison de Dieu et lieu de purification, montre l’importance de Marie.
Aux angles supérieurs sont figurées deux saynètes :
- Celle en haut à gauche représente des pêcheurs qui retirent de leurs filets une table d'or, symbolisant les tables de la loi données par Dieu à Moïse.
- Celle en haut à droite représente la fille de Jephté, agenouillée devant le grand prêtre avec près d'elle, son père et des assistants.
Aux angles inférieurs se dressent deux prophètes (Ézéchiel et Daniel ?).
Inscriptions[modifier | modifier le code]
Le texte en vers situé en bas de la tapisserie en littéral et sa transcription du texte en français moderne :
« Arche du Temple par selennel grace
Ainsy présentoient devant emanuel
Jepté vouant de faire sacrifice
De sa fille au roi celestiel.
Joachim et Anne a Dieu sempiternel
Vont presenter au saint Temple Marie
Sans tache avoir de vice originl
Quy les humains fors elle contrarie »
« L'Arche du Temple (L'Arche d'alliance) par grâce solennelle
Était ainsi présentée devant Emmanuel (Jésus-Christ)
Jephté vouant (a fait le vœu) de faire sacrifice
De sa fille au roi céleste.
Joachim et Anne à Dieu sempiternel (éternel)
Vont présenter au saint Temple Marie
Sans tache avoir de vice (péché) originel
Qui les humains, fors elle, contrarie »
Sixième pièce : Perfections de Marie[modifier | modifier le code]
-
Perfections de Marie.
Septième pièce : Joseph et les prétendants ou les prétendants de Marie[modifier | modifier le code]
Huitième pièce : Mariage de la Vierge[modifier | modifier le code]
Thème de la tapisserie[modifier | modifier le code]
La tapisserie représente la scène du mariage de la Vierge Marie et de Joseph, telle qu'elle est racontée dans l'Évangile selon Matthieu. La scène se déroule dans le Temple de Jérusalem. Le grand prêtre Zacharie, vêtu d'une chasuble dorée, unit les mains de Marie et de Joseph.
Description[modifier | modifier le code]
En haut à gauche, union de Tobie et de Sarah[5].
En haut à droite, à l'entrée du Temple, escortés de leurs amis, Isaac et Rebecca, dont une petite fille porte la traîne de sa robe, sont unis par le grand prêtre.
En haut au milieu, le Temple surmonté des statues de Dieu le père, tenant les Tables de la Loi, et de deux anges agenouillés qui l'encensent. Devant les portes ouvertes, les époux sont unis par le grand prêtre Zacharie.
En bas à gauche, saint Joseph, revêtu d'un manteau rouge (couleur de la royauté), porte à la ceinture une aumônière (l’aumônière symbolise le rôle de Joseph en tant que protecteur de la Sainte Famille) ; de la main gauche, il tient sa toque et une baguette (La baguette est un symbole de l'autorité de Joseph en tant que chef de famille), de chaque côté, les parents et les invités avec leurs enfants.
À gauche, se tiennent les prétendants évincés portant chacun une baguette (La baguette est un symbole de l'autorité masculine, et les prétendants l'utilisent pour affirmer leur désir d'épouser Marie).
En bas à droite, se tiennent les compagnes de Marie.
En bas aux angles inférieurs, les prophètes sont assis sur des bancs de pierre.
Inscriptions[modifier | modifier le code]
Le texte sur la tapisserie est brodé en lettres gothiques dorées. Il est réparti en deux phylactères, un au-dessus de la tête de Marie et l'autre au-dessus de la tête de Joseph.
Le texte du phylactère de Marie est le suivant : "AVE GRATIA PLENA DOMINUS TECUM". Il signifie "Je te salue, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi". Ce texte est l'Annonciation faite par l'ange Gabriel à la Vierge Marie
Le texte du phylactère de Joseph est le suivant : "ECCE ANCILLA DOMINI FIAT MIHI SECUNDUM VERBUM TUUM". Il signifie "Voici la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole". Ce texte est la réponse de la Vierge Marie à l'Annonciation
Le texte en vers situé en bas de la tapisserie en littéral (français ancien) et sa transcription du texte en français moderne :
« Dasmodeus Sara fut preservée
Qui sept maris à mort cruelle
Isaac pour femme eut Rebecca la belle
Selon la loy fut joingt avecques elle,
A Thobie Dieu l'avait observée
Car Abraham luy en dict la manière
Et Joseph print Marie vierge pucelle
Que Dieu garda chaste pure et entière »
« Sarah fut préservée de l'esprit malin
Qui avait mis à mort ses sept maris
Isaac prit pour femme Rebecca la belle
Et ils furent unis selon la loi
Dieu veilla sur Tobie
Car Abraham lui avait montré la voie
Joseph prit Marie, vierge et pure
Que Dieu garda chaste, pure et entière »
Neuvième pièce : L'Annonciation[modifier | modifier le code]
Thème de la tapisserie[modifier | modifier le code]
La tapisserie raconte trois histoires bibliques : la tentation d'Ève par le serpent, l'Annonciation à Marie et enfin Le signe céleste donné à Gédéon.
Inscriptions[modifier | modifier le code]
Texte du phylactère du bas :
Le vil serpent faulsement argua nostre mère Eve et enfin la deceupt. L'ange divin Marie salua : se humiliant le filz de Dieu conceupt; Et Gédéon noble juge receupt signe celeste au mondain territoire par la pluie ou la rosée qui cheut sur la toison en signe de victoire.
Dixième pièce : Visitation[modifier | modifier le code]
Onzième pièce : Nativité[modifier | modifier le code]
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La Nativité.
Douzième pièce : Adoration des mages[modifier | modifier le code]
Treizième pièce : Présentation de Jésus au Temple[modifier | modifier le code]
Inscriptions[modifier | modifier le code]
Texte du phylactère du bas :
Comment jadis une jascune femme au temple alloit afin de présenter son premier filz, Marie la noble dame très humblement y a volu porter son fils Jhesus, pour la loi contempter, et n'en avoit quelque necessité. De Samuel est assez à noté qu'en pareil cas au temple fut porté.
Quatorzième pièce : Fuite en Égypte[modifier | modifier le code]
Quinzième pièce : Sainte Parenté ou les Trois Marie[modifier | modifier le code]
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Sainte Parenté ou les Trois Marie.
Seizième pièce : Dormition de la Vierge[modifier | modifier le code]
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Dormition de la Vierge.
Inscriptions[modifier | modifier le code]
Texte du phylactère du bas :
Sarra femme d'Abrhan sans reprise fut à sa mort du peuple regrétée. La mort, Marie sœur d'Aron et Moïse, par les enfants d'Israël fut plorée. Aussi Marie, vierge très honorée, mère de Dieu, à son trepassement par apostre a esté lamentée et les chrestien aussi semblablement
Dix-septième pièce : Assomption ou Couronnement de la Vierge[modifier | modifier le code]
Notes et références[modifier | modifier le code]
Notes[modifier | modifier le code]
Références[modifier | modifier le code]
- Notice no APMH00017865, sur la plateforme ouverte du patrimoine, base Mémoire, ministère français de la Culture
- Notice no PM51000663, sur la plateforme ouverte du patrimoine, base Palissy, ministère français de la Culture
- « Palais du Tau à Reims », Centre des monuments nationaux (consulté le ), p. 19
- Ludovic Mathiez, « Présentation de Marie au Temple, 5e pièce de la tenture de la Vie de la Vierge », sur Collection Tapisseries, Centre des monuments nationaux (consulté le )
- Ludovic Mathiez et Stéphanie Guilmeau, « Mariage de la Vierge, 8e pièce de la tenture de la Vie de la Vierge », sur Collection Tapisseries, Centre des monuments nationaux (consulté le )
Annexes[modifier | modifier le code]
Bibliographie[modifier | modifier le code]
- Élisabeth Taburet-Delahaye, La tenture de la Vie de la Vierge du Palais du Tau à Reims : Un chef-d'œuvre de la tapisserie française, (ISBN 978-2-7118-5939-9)
- Marie-Noëlle Denis, Les tapisseries de la Vie de la Vierge à Reims : Étude iconographique et stylistique, (ISBN 978-2-7575-3936-4[à vérifier : ISBN invalide])
- Geneviève Bresc-Bautier, La tenture de la Vie de la Vierge du Palais du Tau à Reims : Une source pour l'histoire de la dévotion mariale (Mémoire de maîtrise, Université de Reims Champagne-Ardenne),
Articles connexes[modifier | modifier le code]
- Cathédrale Notre-Dame de Reims,
- Palais du Tau (Reims),
- Tentures de la vie de saint Remi,
- Présentation de Marie au Temple.
Liens externes[modifier | modifier le code]
- Ressource relative aux beaux-arts :
