Maurice Scève

Données clés
Naissance	vers 1501 Lyon, Royaume de France
Décès	vers 1564 lieu inconnu
Activité principale	Poète

Auteur
Langue d’écriture	français
Mouvement	Humaniste

Maurice Scève, né vers 1505 à Lyon et mort vers 1569, est un poète français. Il est l'auteur de Délie, objet de plus haute vertu.

Biographie[modifier | modifier le code]

Maurice Scève est le chef de file de ce qu'il a été longtemps convenu d'appeler « l'École lyonnaise », même si aucun manifeste, aucune publication théorique collective explicitant ce magistère et l'homogénéité d'un groupe soudé autour de lui ne viennent justifier l'expression. Issu d'une bourgeoisie aisée et qui a pignon sur rue (son père est juge-mage, son cousin Guillaume est un humaniste renommé), il fréquente de bonne heure artistes et gens de lettres, comme Clément Marot, Étienne Dolet, Charles de Sainte-Marthe et Guillaume du Choul son cousin.

Son érudition, son sens artistique très sûr et son prestige dans la capitale des Gaules le feront désigner comme le grand régisseur (le principal organisateur) de l'entrée solennelle de Henri II en septembre 1548. Il ne semble pas pour autant avoir cultivé les honneurs, il ne signe quasiment jamais ses œuvres, et disparaît sans laisser de traces. Le dernier témoignage de l’existence de Maurice Scève remonte au 22 juin 1563 : sa présence est attestée au mariage d'une fille de son cousin Guillaume du Choul (décédé à cette date)^[1].

Œuvres[modifier | modifier le code]

Une inspiration riche et diversifiée[modifier | modifier le code]

Maurice Scève acquiert sa renommée poétique en remportant le concours des Blasons, lancé par Clément Marot en 1535, grâce à son « blason du sourcil ». Humaniste passionné par l'Antiquité et l'Italie, son œuvre se place sous l'influence de Platon et de Pétrarque (Dans une épître liminaire adressée à Maurice Scève, en tête de son Il Petrarca, publié en 1545, Jean de Tournes lui attribue la découverte en Avignon, en 1533, du tombeau de Laure, l'inspiratrice du Canzoniere). Ses sources sont toutefois plus diverses qu'il n'y paraît : au-delà de Marot, qui est en quelque sorte son incontournable aîné, et qui est déjà célèbre quand lui ne fait que débuter, il se souvient des techniques d'écriture virtuoses des Grands Rhétoriqueurs, de la densité des poètes du dolce stil novo et de Dante, eux-mêmes héritiers des troubadours sachant chiffrer le nom de leur Dame. Sa poésie convoque aussi de nombreux motifs et récits bibliques : cette culture a longtemps été sous-estimée, mais est corroborée à la fois par ses traductions de nombreux psaumes, et par l'épopée métaphysique de sa dernière œuvre, Microcosme, qui récrit l'histoire humaine depuis la Création. (Albert-Marie Schmidt dit cependant s'être un peu moins étonné de l'ampleur des connaissances mises en œuvre dans ce poème quand il s'aperçut que Scève avait fait des emprunts à la Margarita Philosophica de l'Allemand Gregor Reisch^[2].)

Délie, objet de plus haute vertu[modifier | modifier le code]

*Délie, objet de plus haute vertu* (1544).

Son œuvre majeure, Délie, fut écrite entre 1525 et 1544^[3]. Elle fut publiée quasi anonymement (portrait et initiales de l'auteur seulement) en 1544. Délie est dédiée à une femme aimée d'un amour impossible, souvent identifiée à Pernette du Guillet dont les Rymes attestent d'un véritable dialogue poétique avec Scève, par la présence notamment de deux anagrammes de son nom. Délie est un long recueil de 449 dizains en décasyllabes, précédés d'un huitain et séparés par 50 « emblèmes ». Chaque emblème est composé d'une gravure, d'un motto, c'est-à-dire de la devise que la gravure illustre, et d'un cadre à forme géométrique. Les gravures traitent d'un sujet mythologique ou familier. Chaque emblème donne son thème au dizain qui le suit. Le premier emblème apparaît après le cinquième dizain, puis il y a un emblème tous les neuf dizains (en haut de page, une page sur quatre).

En 1547, il publie, anonymement encore, Saulsaye, Églogue de la vie solitaire, un long poème inspiré notamment de Pétrarque et de Sannazar et qui, à travers le dialogue de deux personnages, Antire et Philerme, fait l'éloge de la solitude et du retrait.

L'écriture de Scève, entre formules elliptiques, culture de l'ambiguïté et déroutante érudition, est à la fois saluée par une minorité d'amateurs de « riche invention » (Thomas Sébillet, François Habert), et critiquée par une majorité de contemporains hostiles à cet hermétisme : Charles Fontaine, Jacques Peletier du Mans, et dans une certaine mesure les chefs de file de la Pléiade (XVI^e siècle). De nos jours, cet hermétisme tend, à l'inverse, à devenir la marque d'une « poésie pure » qui rapprocherait Maurice Scève des symbolistes et de Mallarmé. Entre les deux périodes, c'est d'abord le Classicisme, et son goût pour la fameuse « clarté », puis le Romantisme, et sa propension à l'épanchement lyrique, qui ont successivement maintenu Scève dans l'oubli.

Liste des œuvres[modifier | modifier le code]

La Deplourable fin de Flamete : traduit de l'Espagnol Juan de Flores avec la devise Sovffrir se Ovffrir, François Juste, 1535 ((Archive.org, édition de 1536 sur BVH).
Il s'agit d'une suite de la Fiametta de Boccace.
Participation de Maurice Scève au Recueil de vers latins et vulgaires de plusieurs Poetes Françoys, composés sur le trespas de feu Monsieur le Daulphin, imprimé par Francois Juste, sous l'impulsion d’Étienne Dolet, avec plusieurs poèmes de Scève dont l’églogue Arion, à Lyon, 1536.
La magnificence de la superbe et triumphante entrée de la noble & antique cité de Lyon faite au Treschretien Roy de France Henry deuxiesme de ce nom, et à la Royne Catherine son espouse, le XXIII de septembre MCXLVIII, Lyon, Guillaume Rouille a l'Escu de Venise, 1549 (École nationale des beaux-arts, Numelyo)
Délie, obiect de plus haulte vertu, Lyon, Sulpice Sabon pour Antoine Constantin, 1544 (Gallica, Bodleian).
Microcosme, Lyon, Jean de Tournes, 1562 (Gallica)
texte établi et commenté par Enzo Giudici, Cassino, éd. Garigliano / Paris, éd. Vrin, 1976. Nouvelle édition critique de Michèle Clément, Paris, 2013 (voir infra).
Saulsaye: Eglogue, de la vie solitaire, illustré par Jean Hugo, Nouveau cercle parisien du livre, 1971.

Notes et références[modifier | modifier le code]

↑ Jean Guillemain, « Recherches sur l’antiquaire lyonnais Guillaume du Choul (ca. 1496-1560) », sur theses.enc.sorbonne.fr (consulté le 9 avril 2017).
↑ Albert-Marie Schmidt, Études sur le seizième siècle, Paris, 1967, p. 188.
↑ Charlotte Melançon, « Les décimales de Délie », Études françaises, volume 11, numéro 1, février 1975, p. 34 (lire en ligne).

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Éditions récentes

E. Parturier, Cécile Alduy, Délie, objet de plus haulte vertu, Société des Textes Français Modernes, Paris, 2001, (ISBN 978-2-8124-0601-0)
Gérard Defaux (éd.), Maurice Scève : Delie. Object De Plus Haulte Vertu, Droz, coll. « Textes littéraires français », 2004, (ISBN 9782600009430) (tome I) et (ISBN 9782600009430) (tome II).
Françoise Joukovsky, Délie. Objet de plus haute vertu, Classiques Garnier/Poche, Paris, 2012, (ISBN 978-2-8124-0853-3)
Michèle Clément (éd.), Maurice Scève : Œuvres complètes - Tome V : Microcosme, Paris, Classiques Garnier, 2013 (ISBN 978-2-8124-1251-6)

Études

Sur les autres projets Wikimedia :

Maurice Scève, sur Wikisource

Verdun-Louis Saulnier, Maurice Scève (ca. 1500-1560), Tomes I et II, Slatkine Reprints, Genève, 2003. Il s'agit d'une réédition de la thèse de V-L Saulnier parue en 1948. Une somme magistrale sur l'époque, la vie et l’œuvre de Maurie Scève.
W. J. A. Bots, « Maurice Scève et Pernette du Guillet : une analyse comparative », L'Information littéraire, 39, 3, mai/juin 1987, p. 102-106.
Pierre Boutang : Commentaires sur quarante neuf dizains de La Délie, Gallimard, 1953.
Cynthia Skenazi, Maurice Scève et la pensée chrétienne, Droz, coll. « Travaux d'Humanisme et Renaissance », 1992, (ISBN 9782600031752)
Jacqueline Risset, L'anagramme du désir : sur la Délie de Maurice Scève, Paris, Fourbis, 1995.
James Helgeson, Harmonie divine et subjectivité poétique chez Maurice Scève, Droz, coll. « Travaux d'Humanisme et Renaissance », 2001, (ISBN 9782600004862)
Thomas Hunkeler, Le vif du sens: Corps et poésie selon Maurice Scève, Droz, coll. « Cahiers d'Humanisme et Renaissance », 2003, (ISBN 9782600008617)
(en) Jerry C. Nash, The Love Aesthetics of Maurice Scève: Poetry and Struggle, Cambridge University Press, coll. « Cambridge Studies in French », 2006, (ISBN 9780521025621)
(en) Dorothy Gabe Coleman, Maurice Scève Poet of Love, Cambridge University Press, 2010, (ISBN 9780521154727)
(en) Michael Giordano, The Art of Meditation and the French Renaissance Love Lyric: The Poetics of Introspection in Maurice Scève's Délie, Objet de Plus Haulte Vertu (1544), University of Toronto Press, 2010, (ISBN 9780802099464)
Xavier Bonnier, "Mes silentes clameurs". Métaphore et discours amoureux dans "Délie" de Maurice Scève, Champion, 2011, (ISBN 9782745321237)
Hélène Diebold, Maurice Scève et la poésie de l'emblème, Classiques Garnier, coll. « Bibliothèque de la Renaissance », 2011, (ISBN 9782812402739)
Nathalie Dauvois, Michèle Clément, Xavier Bonnier, Maurice Scève: Délie, Atlande, coll. « Clefs concours - Lettres XVI^e siècle », 2012, (ISBN 9782350302188)
Charlotte Melançon, « Les décimales de Délie », Études françaises, volume 11, numéro 1, février 1975, p. 33-53 (lire en ligne).
Bruno Roger-Vasselin (coord.), Maurice Scève ou l'emblème de la perfection enchevêtrée: Délie objet de plus haute vertu (1544), PUF, 2012, (ISBN 9782130606895)
« Bibliographie établie par Cécile Alduy à l'occasion de l'inscription de Délie au programme des agrégations de lettres 2013 »