Conciles de Carthage
Cet article d'histoire doit être recyclé ().
Motif : Sources obsolètes et surannées (début XIXe siècle), ne correspondant pas à la réalité des connaissances actuelles
, discutez des points à améliorer ou précisez les sections à recycler en utilisant {{section à recycler}}.
Liste des conciles de Carthage
- 251-256 : Une série de conciles accepte la réconciliation des lapsi sous conditions.
- 345/348 : le concile se rallie à la position romaine vis-à-vis des hérétiques repentants[1] et interdit aux clercs de faire des prêts avec intérêt[2].
- 390 : concile de Carthage II définit les règles de nomination des évêques[3].
- [3] : le concile de Carthage III fixe la liste canonique des Saintes Écritures[1].
- : le pseudo-concile de Carthage IV appellation erronée d’une collection gauloise composée dans la région d'Arles, entre 442 et 506, les Statuta Ecclesiae Antiqua[4].
- : demande la destruction des idoles et l'interdiction des fêtes païennes[3].
- [5] : concile de Carthage V[3]. Il tranche le problème du baptême des enfants[1].
- : invite les donatistes à une conférence[3].
- : condamne les donatistes qui ont refusé l'invitation de 403[3].
- : concile de Carthage X à la suite de l'édit d'union de l'empereur Honorius du contre les Donatistes[3].
- : condamnation du divorce[1].
- [3].
- [3].
- [3].
- : ce concile fait révoquer la liberté accordée aux donatistes pour l'exercice de leur religion[3].
- Après septembre 411 (janvier 412 au plus tard) : un synode condamne Caelestius, disciple de Pélage[6].
- Juin 416[3] : condamnation du pélagianisme[1].
- [5] : concile de Carthage XVI, pour l'Afrique proconsulaire et la Numidie. Il renouvelle la condamnation du pélagianisme[7].
- 424/425 : le prêtre Apiarius est exclu de l’Église[5].
- 5/[5].
- 535 : l'évêque de Carthage Reparatus convoque un concile qui réunit 217 évêques dans la basilica Fausti pour s'occuper de la réorganisation de l'Église d'Afrique[8].
Notes et références[modifier | modifier le code]
- Engelbert Mveng, L’Afrique dans l’Église, Éditions L'Harmattan, (présentation en ligne)
- Pierre-Yves Fux, Jean-Michel Roessli, Otto Wermelinger, Michael von Graffenried, Augustinus Afer : saint Augustin, africanité et universalité : actes du colloque international, Alger-Annaba, 1-7 avril 2001, Otto Wermelinger, vol. 2, Saint-Paul, , 660 p. (ISBN 978-2-8271-0943-2, présentation en ligne)
- Adolphe-Charles Peltier, Dictionnaire universel et complet des conciles, vol. 13, Migne, (présentation en ligne)
- Jean Gaudemet, chap. 3 « La Bible dans les conciles IVe – VIIe siècle », dans Formation du droit canonique et gouvernement de l’Église de l’Antiquité à l’âge classique, Presses universitaires de Strasbourg, coll. « Société, droit et religion », (ISBN 979-10-344-0448-3), p. 75
- Jacques Fontaine et Charles Pietri, Le Monde latin antique et la Bible, Éditions Beauchesne, , 672 p. (ISBN 978-2-7010-1089-2, présentation en ligne)
- Melchior Édouard Mombili Thumaini, L'aspect d'autonomie et de communion dans la praxis africaine des recours à Rome (IIIe : Ve siècles) : essai d'interprétation du comportement ambivalent de l'épiscopat africain, Gregorian&Biblical BookShop, , 375 p. (ISBN 978-88-7652-883-5, présentation en ligne)
- Jean-Marie Salamito, Les virtuoses et la multitude : aspects sociaux de la controverse entre Augustin et les pélagiens, Éditions Jérôme Millon, , 350 p. (ISBN 978-2-84137-168-6, présentation en ligne)
- Karl Joseph von Hefele, Histoire des conciles d'après les documents originaux : 451-680, Adrien Le Clère et Cie, libraires-éditeurs, Paris, 1869, pp. 363-365 (lire en ligne).
