نقاش البوابة:التاريخ

مشروع ويكي تاريخ	(مقيّمة بذات صنف غير مقالية)	تاريخويكيبيديا:مشروع ويكي تاريخقالب:مشروع ويكي تاريخمقالات تاريخ
بوابة التاريخ الصفحة من ضمن مواضيع مشروع ويكي تاريخ، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بتاريخ في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها.  غير مقالية  الصفحة لا تتطلّب تقييمًا حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع.

• أن جامعة القرويين هي أول جامعة في العالم اقيمت في مدينة فاس المغربية. (المعلومة الصحيحة أول جامعة بالتاريخ هي دار الحكماء في الطائف ومؤسستها لبابة الثقفية العربية ثم المسجد النبوي في السعودية ثم جامعة القرويين التي أسستها القرشية السعودية : فاطمة بنت محمد الفهرية ).
• أن عاصمة دولة الأنباط هي البتراء. ودولة الأنباط هي دولة عربية قديمة نشأت وظهرت في جنوب بلاد الشام (الأردن حالياً) وقد امتد نفوذها حتى سيطرت على معظم بلاد الشام وكان ذلك قبل الميلاد. (عاصمة الأنباط هي البتراء ثم مدائن صالح بالسعودية , كما أن أغلب نطاق حكمها غرب و شمال السعودية و جزء بسيط من غرب الأردن ..)
• المقالة لم تذكر حضارات سعودية مثل المقر , الجرهاء , ثمود , عاد , قيدار و الأموية والعباسية و الدولة السعودية الأولى والثانية .

جرهام (نقاش) 19:34، 3 فبراير 2023 (ت ع م)ردّ

عشيرة البونجمة الحمدانية.                          التغلبية........                        الباحث/عبدالرزاق فرحان النجماوي                                   لعل البنية العشائرية هي من ابرز المكونات الاجتماعية. التي تفرض بوجودها مؤثرات قادرة على التحكم  بصيغة العلاقات الاجتماعية  في المجتمع. وذلك من خلال صياغتها لسلوكيات  تلزم الفرد  والعشيرة بالاقرار بها والتمسك بمادئها. وقد اسهمت الكثير من المؤشرات التاريخية والعشائرية  في تاطير الواقع الاجتماعي للعشيرة . حيث فرضت على العشيرة وضع لا يمكن  الخروج منه.. وهو العيش ضمن اطار العشيرة .لترسم صورة العشيرة المتماسكة .حيث اتسمت العشائر العربية بواقع يسوده الفعل الجمعي أي الكل لاجل الكل  .فضلا عن  وجود التضامن القبلي بينهم..كما تمثل العشيرة في ضروف الأزمات وغياب الكيان السياسي لسلطة الدولة  الركيزة الأساسية في بلورة صورة المجتمع المدني بمفهوم حديث. Abdulrazaq Alnajmawy (نقاش) 10:20، 18 نوفمبر 2023 (ت ع م)ردّ

عشيرة البونجمه الحمدانيه                         التغلبية........           الباحث/عبدالرزاق فرحان النجماوي                                 لعل البنية العشائرية هي من ابرز المكونات الاجتماعية. التي تفرض بوجودها مؤثرات قادرة على التحكم  بصيغة العلاقات الاجتماعية  في المجتمع. وذلك من خلال صياغتها لسلوكيات  تلزم الفرد  والعشيرة بالاقرار بها والتمسك بمادئها. وقد اسهمت الكثير من المؤشرات التاريخية والعشائرية  في تاطير الواقع الاجتماعي للعشيرة . حيث فرضت على العشيرة وضع لا يمكن  الخروج منه.. وهو العيش ضمن اطار العشيرة .لترسم صورة العشيرة المتماسكة .حيث اتسمت العشائر العربية بواقع يسوده الفعل الجمعي أي الكل لاجل الكل  .فضلا عن  وجود التضامن القبلي بينهم..كما تمثل العشيرة في ضروف الأزمات وغياب الكيان السياسي لسلطة الدولة  الركيزة الأساسية في بلورة صورة المجتمع المدني بمفهوم حديث.

وهنا أود أن اشير بأن  عشيرة البونجمة هي  احد العشائر العربيه الاصيلة التي سكنتم محافظه نينوى.والتي ترتبط بجذورها التاريخية بالنسب إلى قبيلة بني حمدان التغلبية العدنانية.

حيث يتضمن الحديث عن عشيرة البونجمة  من حيث النسب  والموطن   وسكناهم   ونخوتهم   وابرز ماثر العشيرة . بالاضافة الى الأخطاء التي وقع فيها النسابين عند الحديث عن عشيرة البونجمة.

وقد اغنيت موضوعي  هذا بالاعتماد على الكثير من الكتب والمصادر التاريخية.وكذلك إجراء العديد من المقابلات مع عدد من  رموز هذه العشيرة  ممن لديهم اهتمام بالانساب والعشائر العربية..

وقد استقرت عشيرة البونجمة في  مدينة الموصل منذ القدم .وقد  تميزت هذه العشيرة بالنسيج العشائري المترابط.كم يتصف  رجالها بالكرم والشهامة والحمية وشجاعة ابناؤها وقوة الشكيمه..كما تتميز هذه العشيرة بالتسامح والمحبة والتلاحم فيما بينهم .كما لهذه العشيرة الاصيلة سجايا وماثر  و مواقف تاريخية عديدة عبر تاريخها المشرف.وتجدهم يقفون وقفة رجل واحد  في كل المواقف التي  تواجه العشيرة وابناؤها .وان هذه الصفات ما هي الا دلائل على صلابتهم واصالتهم و يجدر بالإشارة إلى أن هذه العشيرة ترتبط  بجذورها التاريخية ونسبها إلى قبيلة تغلب العدنانية  . أن هناك الكثير من الشخصيات التي كانت تمثل ثقلا عشائريا مهما لادوارهم الإيجابية التي كانوا يتصفون بها بالنصح والمشورة وحل المنازعات العشائرية وكذلك الأزمات التي كانت تواجه العشيرة أو أحد أفرادها.. كما كانت لهذه العشيرة  علاقات اجتماعية وعشائرية واسعه مع العديد من القبائل والعشائر العربية في مدينة الموصل وخارجها كالمصاهرة والتحالفات العشائرية..

والعشيرة لابد أن تكون لها ضوابك معنية بها يعرف بكيانها .منها أن تكون متسلسلة من جد جامع لهم يجتمعون فيه وتتكون من افخاذ  .   وهناك الكثير من الشخصيات التي كانت تمثل ثقلا عشائريا مهما لادوارهم الإيجابية التي كانوا يتصفون بها بالنصح والمشورة زحل المنازعات العشائرية وكذلك الأزمات التي كانت تواجه العشيرة أو أحد أفرادها.. كما كانت لهذه العشيرة  علاقات اجتماعية وعشائرية واسعه مع العديد من القبائل والعشائر العربية في مدينة الموصل وخارجها كالمصاهرة والتحالفات العشائرية.

نسبهم:_

نسبهم وتسميتهم..عرفت هذه العشيرة بانها. عشيرة  تغلبية عدنانية .وقد سميت بالبو نجمة نسبة الى جدهم الجامع نجم الدين بن سعد بن بكر بن كمال الدين( ابو البركات المبارك)  بن أحمد

بن حمدان بن أحمد  والذي يرتقي بنسبهم إلى محمد ابي

الفوارس( بن الحسن الملقب )ناصر الدولة ( بن )أبي الهيجاء ( عبد الله بن حمدان

بن حمدون بن الحارث بن لقمان بن راشد بن المثنى بن رافع بن الحارث بن غطيف

بن محربة بن حارثة بن مالك بن عبيد بن عدي بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب

بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن

جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .

وتتالف عشيرة البو نجمة من أربعة افخاذ وهم (علي الملقب (علان) وسكوان وسرحان وخالد)اولاد نجم الدين بن سعد بن بكر التغلبي العدناني .

اهم العوائل التي تمثل عشيرةالبونجمة عشيرةالبونجمة .................ال  سهيل اغا وكانت مشيخة العشيرة في هذا البيت

ال الغلامي .ال بصو ..ال ذنون العمر .ال حسين الخليل.ال عبو . ال رموا .ال حماوي.. ال علاوي  ال حديد. ال عماد ..أل عجراوي. ال ثويني .ال فطاس ..ال فارس ..ال ايوب . ال الصوفي ..ال حلا ..ال خليل الصالح ..ال أحمد الصالح ..ال العلاف.ال أسعيد.

السكن:_

تشير المعلومات بأن عشيرة البونجمة استقرت منذ القدم على اطراف نهر دجلة من الجهة اليسرى لمدينة الموصل وما تسمى حاليا بمنطقه الفيصلية .حيث لا يزال هناك من اثار سكنهم قبة تسمى بقبة حويح .حيث انتقلوا جميعا إلى سكنهم الجديد في منطقة خزرج في الجانب الأيمن من مدينة الموصل.الا هذا الشخص حيث تمسك بالبقاء في مسكنه ولم ينتقل مع أبناء عمومته إلى الجانب الأيمن من الموصل..

النخوة :-

من الأمور الهامة عند القبائل والعشائر العربية هي النخوة التي يستخدموها أبناء العشيرة عند الشدائد. ولكل عشيرة نخوه ينتهي بها ابناؤها.من أجل تلبية نداء العشيرة وكذلك ليتعرف أفراد القبيلة على بعضهم البعض وكذلك لاخافة  عدوهم.

وهناك أحب أن اشير بأن أبناء عشيرة البونجمة ينتخون بكلمة ( سناعيس) وهذه النخوة تدلل على الكرم  والشجاعة والخير . بالاضافة الى أن هذه الكلمة لها مدلولات عدة معاني . وهي تتكون من مقطعين الأول هو (سنا )وهو يدلل على ارتفاع النار وعلو النار .حيث جاء باللغة  ما معنى (سنا) أي النار تسنوا سناءا أي هلا ضوؤها . وهي دلالة على الكرم واستقبال الضيف وتدلل ايظا على ضوء البريق .اما المقطع الثاني من الكلمة هو (العيس)  وتعني في اللغة هو البياض الذي يخالطه شئ من الصفرة وقيل هو لون ابيض مشرر صفاء في ظلمة خفيفة . وهي الإبل التي تضرب إلى الصفر .فالسنا والعيس تتميزت بها هذه العشيرة .حيث فيها كل معاني الكرم والصفاء والشجاعة والطيبة والاصالة.. ولحد ألان  ما تزال القبائل والعشائر العربية التمسك  بالنخوة الى يومنا هذا.

مشيخةالعشيرة...

حيث كانت مشيخة العشيرة في بيت ال سهيل اغا .

ماثر عشيرة البونجمة:_

إن هوية كل عشيرة هي محل اعتزاز وافتخار وخاصة التي لها تاريخ حافل ومشرف بالاضافة الى المأثر المحمولة والاخلاق الحميدة التي يتمتع بها أفراد هذه العشيرة من الجودة والكرم والشجاعة والنبات والغيرة والوطنية والحمية وحب الوطن والأرض..وهنا سوف نسطر عدد من المأثر الحميدة لابناء هذه العشيرة.

1.بتأريخ 26 كانون الأول 1919تم تنظيم مضبطة من قبل جمعية العلم  التي كان يترئسها في ذلك الوقت المرحوم العلامة الشيخ محمد رؤوف محمد سعيد الغلامي النجمي التغلبية وقد تظمنت هذه المضبطة على الاعتراض على طريقة ادارة البلاد من قبل الاحتلال البريطاني  في العراق.كما طالبوا باستقلال العراق .كما اكدوا بأن مدينة الموصل مدينة عربية عراقية  وهي جزء لا يتجزء من العراق من شماله إلى جنوب البصرة .كما طالبوا بتمثيلهم  في الحضور إلى مؤامرة الصلح . وكذلك تمثيلهم في مجلس عصبة الامم. وقد وقع على هذه المضبطة 120شخصية موصلية .ومن بين الموقعين عدد من ابناء العشيرة منهم العلامة المرحوم محمد رؤوف محمد سعيد الغلامي النجمي التغلبي والمرحوم الشيخ عبدالمنعم محمد سعيد الغلامي والأستاذ محمد نذير محمد سعيد الغلامي والشيخ احمد اغا سهيل اغا النجماوي  والأستاذ مصطفى صالح افندي الغلامي والأستاذ نجيب احمد افندي الغلامي والأستاذ مصطفى أحمد افندي الغلامي...

وقد تمكن الثوار من السيطرة على فضاء تلعفر وتحريره من الاحتلال البريطاني. وقد تم رفع علم الثورة العربية بقيادة الشريف حسين 1916.على سارية دائرة الشراب.وكان من ضمن المشاركين  في تحرير تلعفر المرحوم  الشيخ  احمد اغا سهيل اغا النجماوي.ويجدر الاشارة هنا بأن المرحوم الشيخ والعالم الديني محمد سعيد الغلامي النجمي التغلبي من الرز قادة الثورة في المنطقة الغربية  وهو المرشد الروحي للثوار...

كما كان لابناء عشيرة البونجمة دورا وطنيا كبير في المشاركة في ثورة العشرين في فضاء تلعفر .حيث برز دور العلامة المرحوم محمد رؤوف محمد سعيد الغلامي النجمي التغلبي  جليا من قيامه بالاتصال بعدد من شيوخ ا القبائل والعشائر العربيه في عموم مدينة الموصل يحثهم فيه على الانتفاضة والثورة على الاحتلال البريطاني في العراق..

2.على اثر مقتل الملك غازي في الرابع من نيسان من عام 1939 م في ضروف غامضة وما رافق هذا الحدث من تكهنات كثيرة منها بأن الحادث كان من تدبير الاحتلال البريطاني في العراق لغرض التخلص من الملك غازي (رحمه الله).وذلك لكونه أصبح حجر عثرة امام تنفيذ سياساتهم الاستعمارية في العراق...حيث كان رد فعل الشارع العراقي عنيفا بمستوى الحدث وبصورة خاصة في مدينة الموصل.حيث تم تنظيم  تظاهرة كبيرة بدأت في منطقة رأس الجادة  بتاريخ 5/4/1939 وكان من ضمن قادة التظاهرة المرحوم نجم الصبحه والمرحوم الحاج فرحان رشيد حسن النجماوي والمرحوم يحيى محمد شيخ عبو النجماوي وغيرهم .وقد تتجه المتظاهرون باتجاه مقر القنصلية البريطانية الموجودة قرب محطة القطار للتعبير عن غضبهم وللثأر من مقتل الملك غازي . وفي بداية الأمر حيث اشتبك المتظاهرين مع حرس القنصلية وقد تمكنوا  بعد ذلك من تحييدهم والدخول إلى داخل القنصلية .وتمكن البعض منهم من الدخول إلى غرفة القنصل البريطاني والاعتداء عليه مما ادى إلى مقتله .تم البقاء القبض على عدد من المتظاهرين  بعد أن وصول تعزيزات من الشرطة المحلية وتمكنوا من القاء القبض على عدد من المتظاهرين من بينهم المرحوم نجم الصبحه والمرحوم الحاج فرحان رشيد حسن النجماوي..وقد تم اطلاق سراح المرحوم الحاج فرحان رشيد حسن النجماوي بعد تقديم كفيل ضامن شخصي مع غرامة ماليه .وقد كفله في حينها المرحوم الشيخ عجيل الياور شخصيا وكان المرحوم المحامي كوكب الجميل هو محامي الدفاع عنه .وقد تم إطلاق سراحه وذلك لمكانته الاجتماعية وثقله العشائري حسب ما جاء في مضبطة إطلاق السراح من قبل الشرطة المحلية ..كما تم ايظا إطلاق سراح المرحوم يحيى محمد شيخ عبو النجماوي..بعد أن سجن لفترة  وتم إطلاق سراحه.ويجد الاشارة هنا بأن المرحوم نجم الصبحه تم الحكم عليه بالاعدام الآن تم التوسط لدى العائلة المالكة وتم تخفيف الحكم ومن ثم تم اطلاق سراحه.

3.كان رجال عشيرة البونجمة يمتهنون التجارة بين الموصل وحلب والدول المجاورة منها تركيا .وكانوا يستخدمون الجمال في نقل البضائع  بما يسمى ( البراخين ). وعند مغادرة  المرحوم محمد ايوب النجماوي وبرفقته أبن عمه  المرحوم الحاج حسين العلاوي منطقة ديار بكر  التركية واثناء عودتهم إلى مدينة الموصل .تم العثور على  فتاة لا يتجاوز عمرها عشرة سنوات عند الحدود العراقية _التركية .بعد أن تخلى عنها الهلها عنها أو ربما قتلوا على يد القوات التركية أنذاك في القضاء على انتفاضة الارمن ضد الحكم العثماني .وفيما بعد تبين بأنها طفلة ارمنية الأصل .حيث تم اسطحابها معهم إلى الموصل والاهتمام بها ورعايتها في دار المرحوم محمود ايوب النجماوي حتى تم تزويجها من شخص من سكان تلعفر .

وهناك الكثير من المأثر والافعال الحميدة التي يتفاخر بها أبناء العشيرة  التي تعلوا من شأن العشيرة منها اكرام الضيف والمرؤة والحمية ونكران الذات وغيرها من الصفات الطبية لا مجال ذكرها في بحثي هذا ..كما أن هناك العديد من الشخصيات من ابناء العشيره ممن شغل عدة مناسب قيادية في الدوله العراقية على مدى طويل اذا كان على  حيث شغل عدد من الضباط من ابناء العشيرة الى مستوىات عليا في قيادة  الجيش العراقي /القوة الجوية  و كذلك في اجهزة  الدولة المختلفة وعلى مستوى الوضائف المدنية منها  من شغل منصب محافظ نينوى . ومناصب ادارية مهمه اوتدريسي في الجامعة.

وفي الختام لقد برز  في هذه العشيرة الكثير من ألشخصيات التي تقلدت عدة مناسب عسكرية ومدنية رفيعه في الدولة العراقية منذ  تأسيها ولحد الان  .علاوة على مشاركاتهم الوطنية في الحياة السياسية . بالاضافة الى اسهاماتهم العلمية والادبية والفنية وغيرها..

المصادر:_

الحمدانيون_مديحه الشرقاوي

تأريخ الموصل _ القس سليمان الصاىغ ج1ص 137.

اسرار الكفاح الوطني في الموصل _ العلامة محمد رؤوف  سعيدالغلامي

مروان جاجان يحيى النجماوي - المختصر في الوصول إلى عرب الأصول (عشيرة البونجمة) مخطوط بحوزة المؤلف.

أشهر الاغتيالات السياسية في العراق_ احمد فوزي..

مقابلة مع السيد طلال زيدان محمود النجماوي بتاريخ 15/10/2020.

مقابلة مع السيد عبدالرزاق محمود ايوب النجماوي بتاريخ 12/12/2020.. Abdulrazaq Alnajmawy (نقاش) 10:24، 18 نوفمبر 2023 (ت ع م)ردّ

بقلم\محمد احمد السيد محمد

قسم تاريخ\شعبة الاثار المصريه (جامعة الاسكندريه)

على ارضك يا محروسه كان المصري القديم ما بين التنقل والترحال وكان السعى لاجل حلم راته الاعين التى كانت لا تنام قط ولو لبرهة املا ان يكون لدى الحلم حقيقه فما يكن وراء حلمك سوى رخاء المدينه وتكوين اواصر بين المدن المجاوره واقامة امبراطوريه عريقة مكتمله للاركان حقا للقول والذكر وهذا ما يكن مؤكد فهى عقيده المصري القديم الذى سعى وعاش ف الارض لاجل مواجهة الطغاه والمعتدين فهو لم يملك السلاح لاجل مواجهة الاعداء الا وان كان له حلم الحمايه وحصن الارض الغاليه ....

كانت الارض التى علينا السعى لحمايتها وصونها ..وكان الامر ليس لاتخاذ الحرب لاجل عملية فوضى وانهيار ف الارض ..فكان السلام هو اسمى معانى الرجال العظام لدى الارض هذه ...ولكن تريث ف الحديث والقول ....فهم جند من العسكر حاملى السلاح ولاجله سيتصدوا  للمعتد وبكل أركانه....من يحمل السلاح لاجل التصدى للفوضى مهما حدث فهو لم ينشر الفوضى قط ...بل انه يعمل على حماية الارض وحدودها ونشر السلام والامان على الارض العظيمه هذة...وكما قيل ف كتاب الله العزيز ف قولة تعالى

(ادخلوها بسلام امنين) ......

فقد دفع الي هؤلاء الطغاه الطموح الجامح ...وقد سولت لهم نفسهم ان قوة العسكر التى يملكونها ستكون الحافز والحاسم القوى التى سيجعل لهم الاغاره على ارض كمت ان يكون ثروه غنيه سيغتنموها هؤلاء الطغاه من الليبين والنوبيين والقبائل المعاديه الاسيويه والتى سعت بكل طوائفها وبكل اركانها ان تقضى وتحطم سياج واسوار عاليه مصريه شكلت ونصبت ف الاراضى المصريه حتى يكن الاعلان عن الدفاع العسكرى على ارض عتيقه لقرون مرت على الارض الاف من المعارك والحروب والحملات الحامله لاكثر من غايه وهدف ...ولكن الاتفاق الوحيد لكل الحملات العسكريه والارساللات للاغارات ف عقر ديارهم...هو ان يعلموا جيدا من هى قوة الجيش والعسكر المصري القديم الذى تم الناء لاجله طوبه تلو الطوبه الاخرى حتى اصبح هيكلا مخيفا ومقبره لارضها يرقد بها اشرار التاريخ.

لكل ارض حضاره ومجد وتاريخ يحفل العديد من الانتصارات والحروب والمعارك التى خلدت الذكرى ف التاريخ المرموق والعظيم ف الهيئه حتى ياتى الاجيال القادمه للحديث والتعرف عن القوه التى تكمن الوجود ف الارض والتى تكن صاحبة الهيمنه والمكانه والمهابه الخ الخ الخ....

لا شك بوجود قوه عسكريه تحرص الارض العظيمه والعريقه والتى تفرض القوه والهيمنه لحماية البلاد من الاعداء وخطر المتمردين والفوضويين والخارجيين عن القانون والعمل على امتداد رقعه البلاد العظيمه الطاهره الى نقطه المالا نهاية حتى يكن الحديث عن الشعوب القويه كهذه الشعوب التى تفرض الهيمنه والقوه بكل اركانها وبكل طوائفها وبكل حذافيرها ...

قبل الحديث عن الجيش دعونا للقول إنه ف عصور ما قبل التاريخ والعصر العتيق مصر كانت مقسمة قبل التوحيد ف كان هناك مملكتين مملكة الشمال وعاصمتها بوتو ومملكة الجنوب وعاصمتها نخن وبمرور الوقت مملكة الشمال تستولي علي مملكة الجنوب واتوحدت مصر لفترة مؤقتة حتى حدث انقسام وتمرد من الجنوب على الشمال وهنا يظهر ملك من الجنوب اسمه نعرمر وتتوحد مصر من جديد ومن وقتها مصر تدخل في عصر الإسرات المصرية وتبدأ الحضارة المصرية القديمة تبدع في كل المجالات ودع القول هنا أنه كان هناك محاولات قبل الملك مينا او نعرمر لتوحيد مصر ولكن لم يكتب لها الإستمرار أما وحدة نعرمر ف هي التى استمرت وجعلت مصر دولة موحدة..

من الحجر قبيل الكتابة ....

فما  يكون بدايته للحديث عن القوه العسكريه ....كيف تم نشأتها او هل تمت من فراغ ..فقد كانت الامور ف البدايه تحتوى على صراعات وحروب بين الاهالى لدى بعض الحضارات على أرض واحده ....وكانت الحروب بينهم تمثل صراعات ومنازعات تحمل اسباب اقتصاديه قبل ان تكن سياسيه...فنرى النزاع بين الاهل على مصادر الماء ...الارض الزراعيه ذات الخير الوفير...نجد النزاع  على القوت والطعام....وبدأ استخدام الحجر المشكل خلاله الاسلحة التى يكمن  لها القول ومن خلالها العمل على المواجهة بين بعضهم البعض ...هنا كان وصف الحرب التى كانت بين الاهالى بعضها البعض...قبل ان تاتى القبائل والبدو من الشرق ...الذين اصبحت الحرب معهم ذات الطابع السياسى...فقد كاد ان يهدد ويهدم مكانة الحضارة المصريه القديمة منذ قرون طويله امتدت...

ف البداية:

ادرك المصرى القديم انه من عوامل الاستقرار السياسى والامن القومى لدى الارض العريقه (كمت)...ان يحقق العامل الامنى الذى عليه ان يتم توافره هنا لاجل حماية اهلها ومجدها التاريخى وكنوزها المتواجده ف باطن الارض ...التى اصبحت تمثل تهديد من الاطماع الواضعين للانظار على هذه الكنوز الثمينة....

السعى لأجل تأمين حدود البلاد من كل اركانها كما كان السعى لاجله تحقيقا ف العهد التابع للمصرى القديم...فقد وضع حاميات اخرى على الحدود من كل جانب وهذا العنصر الذى سيمنع وسيعرقل حركة المعتد الذى سولت له نفسه انه سيقضى على المجد التاريخى المصري المبدوء ذكراه منذ الحجر حينما شكلته العقل قبل ان يتجه للتعبير عن الحياه من خلال عصر الكتابة والتدوين...فأنها حلقة وصل بين عهد وحقبة اخرى..

يعرف عن الجيش المصرى بالسلام والرحمه خاصة مع الاسرى..وهذا لم يكن ان نقول انه بمثابة شئ معبرا عن ضعف وانهيار الجيش المصري...فقد لم يكن معتدا او فوضوى الطباع بل انه يحارب المعتد ويقوم بردع الاعداء والابعاد عن المدينه والرحيل من هنا فورا....

كان السعى لدى المصرى القديم ان يقيم العلاقات مع الجيران من دويلات ومدن وهذا منذ حضارة نقدة الثانية والعمل على تقويه اواصر العلاقات بينهم ويحققوا رسم الحدود بينهم حتى يمنع اى مجال من الاعتداء او المعارك مرة اخرى  ولا اى مجال لخلق العداوات او المعارك بينهم...وكما ذكر القول منذ برهة انه الجيش المصرى بطبعه مسالم ولا يقوم له سوى نشر السلام ف الارض .. وحمل السلاح هو لاجل ردع الاعتداء اذا قدم نحوه ,مع نهاية حضارة نقادة الثانيه بدأت مظاهر حضاريه مصريه تعمل على التوجه الى الشمال تسعى خلالها السيطره وفرض الهيمنه على طرق التجاره والاتصالات بين الدويلات..ومن هنا الامر كان ممهد لاجله الحرب الحادثه والنزاع بين مصر العليا ومصر السفلى....وقد زادت النزاعات بين مصر العليا والسفلى حتى اصبح الامر يتعلق بمن يكن الاجدر لدى الثقافه المملوك لها ؟!فنجد الشمال \الصعيد

                          الجنوب\الدلتا

وهنا ...كانت التمهيدات الاولى لتنقل الحضارة المصريه القديمه الى العصور التاريخيه وهى ما يقوم به المصري القديم للكتابه والتعبير عن ما حدث ف الماضى من ظواهر ومظاهر متنوعه ف الشكل والوصف....

مناظر الصراع.....

فما سجل لنا عن العهد الحجرى هذا لم يكن فقط النقوش الصخريه تعبر عن حروب ونزاع ومعارك فقط ...بل هناك ادله اخرى تعبر وتدل عن الحياه الاجتماعيه وعلاقات الاهالى مع بعضها البعض..

ومن هذا المنظر الذى عثر عليه ف جبل العوينات ...كانت مناظر لدى النزاع بين اهل المدينه لاجل الماء والعشب ...ونجد احد الاشخاص حاملى الاسلحة من القوس والسهم والدرع ...وتواجدها هذا دليلا قاطعا على تواجد حروب ومعارك ونزاع سيطلق فيما بعد ...وحقيقة ظهور هذه الاسلحة تعبر عن قوة وهيمنه الجندى والمحارب المصرى منذ البدايه ....ومناظر للنفوذ والسيطره ف الارض المتواجد عليها الجندى هذا....فقد يعبر المظهر ان هذا القائد المهيمن والمحارب والمسيطر ف الارض والذى لم يأتى مثيلا له ف يوم من الايام...فهو من يحقق الانتصارات ويقضى على الاعداء وينشر السلام والامان  ف أرضه

ويذكر أن المصري القديم كان حريصا كل الحرص على الاستقلال ببلاده  وصد أي عدوان سواء داخل أو خارج البلاد ، و اصبحت المجتمعات المصريه التى تحارب وتواجه بعضها البعض ....الان هى تقوم بمواجهة الاعداء القادمين من الخارج ساعيين وسولت لهم انفسهم انهم سيقضوا على الارض ويغيروا عليها الاغاره الناجحه التى من خلالها سيكن الكنز الحالمين لاجله قد تحقق...حتى انقسمت المجتمعات وتحولت لفرق عسكريه لكل فرقه قائدا هو من يتولى زمام الحرب وامورها وما يكن عليه لدى جيشه تجاه العدو وما الذى يجعلهم متحركين هنا وهناك بأمرا من واحدا ...فهو القائد...الذى جمع السلاح وبكل انواعه واشكاله هذه لاجل التمهيد لاظهار القوه العكرسه منذ الحجر قبيل الكتابة...وقد ذكر الحجر ...كواحده من اهم واعظم المواد الصلبه ف الارض تم تصنيعها وتشكيلها وتعظيمها ككتله وهيكل مرموق ومميز خلاله صنعت الاسلحه وتطورت وتم العمل على التهذيب والتشذيب لدى الحواف التابعه لدى هذه الاسلحه التى ابتكرها المصري القديم ...عند لحظه الشعور بانعدام الامان ف المدينه واصبحت المخاطر تهدد شعب كمت فقد اصبحت كنزها محط الاطماع لدى المعاديين...والان...بدأت القوه العسكريه المصريه وقت الفؤوس اليدويه والابتكارات الحجريه ان تعبر عن مدى تم صناعه والابتكار لدى الاسلحه هذة....

وما عبرة لنا الاثري دكتور \خالد درويش...اوضح لنا مناظر اخرى

صراعات وحروب بين الاعداء ونجد الاسلحه التى تم الكشف عنها خلال هؤلاء الرجال المتصارعين ...واشخاص تحارب وتتنافس على مناطق النفوذ والحدود ....وتصوير مناظر للدروع والهراوة...

فما هو سلاح الهراوه؟!

فهو مقبض خشبى او مقبض مصنوع من العظام ...مثبت ب احدى الكتل الحجريه حتى يشكل اداه للقتل لاجل الحروب والمعارك...وقد تم ذكرها منذ الحروب الصليبيه وذكرت من عهد المماليك والاتراك ومنذ عهد صلاح الدين الايوبي....وف العصر العباسى والفاطمى

ادوات القتال ف مصر القديمة.....

انبعثت المعارك والحروب من مصر العليا والسفلى ...معارك داخليه وخارجيه...الى ان اتيت يا موحد القطرين...نعرمر ...محقق العداله وجاعل للحاكم على العرش ..هو ملك مصر العليا والسفلى (نسو –بيتى)....

كان حجر الصوان ...الاكثر معدن وماده تم صنع من خلالها الاسلحه هذه فكانت الاكثر المواد تشكيلا للاشكال بكل سهولة ويسر وتنعيم الحواف وخفيفه ف الوزن ...كانت اغلب الاسلحه التى يغلب عليها طابع الهجوم كانت اكثر من الاسلحه ذات الطابع الدفاعى هذا... كان ف العصر الحجرى الحديث ...(الفؤوس –السهام-السكاكين) لاجل غرض الصيد فقط...

فقد كان السهام تصنع من العاج أو العظام أوالبوص

وقد وجدت الاسلحه هذه:دبابيس القتال

الاقواس

الحراب

الخناجر

الحراب...

صنعت من مواد متنوعه \العاج-العظام-قرون الحيوانات

وجد منها ف نقاده وحضارة العمرة

وجدت ايضا ف نقاده الاولى والثانية

وجدت ف عصور تاريخيه ...تحديدا ف مقابر سقاره..لغرض الطعن ذات نصال من النحاس او من العاج ...او ذات نصال من حجر الصوان المستخدمه لها من قبل الجنود والضباط

لها طابع دينى تم ذكره ويقوم خلاله بالاداء لدى الطقوس الدينيه....حسب كلام بترى...ان هذه الحراب من النوع ذو الطابع الدينى قد اختفى قبل بداية العصور التاريخيه...

رؤوس مقامع القتال ....

الماده الاكثر شيوعا لاستخدامها ....العاج...وقد تحتوى على زخرفه وخطوط متقاطعه وعملية تهذيب وتشذيب لدى الجهتين هذه

قد عثر علي اغلبها ووجدت ف متاحف اوروبيه تحديدا متحف لندن

تعود لعهد ما قبل الاسرات

هناك رؤوس للسهام والدبابيس لاجل اندلاع الحرب وذكرهم ف مناظر حربيه على احدى الالواح والنقوش الصخريه....

صنع المقابض التابعه لدى الرؤوس من قرون الحيوان او العاج

اضف للدروع والبلطه والقوس التى استعملها واتقن ف صناعتها بدقه عليا لدى المصرى القديم هذا...

اما عن الصلايات التى استخدمت :

صلاية صيد الاسود:

مادة الصنع:من الالباستر

وجدت ف عهد :نقادة الثانيه

ارتفاع33,8 سم

تمثل هذه الصلايه بين التأثيرين الليبى ومابين النهرين_(العراق)

ترتبط هذه الصلايه بالمعارك والحروب المذكوره وبارتباط صيد الاسودالليبين

وجد لها 3 قطع:واحده ف متحف اللوفر واثنين ف متحف بريطانى...وتحمل احدى الصلايات المذكوره هذه على منظر ل صفين من الرجال منتظمين ولكل منهم حامل سلاحه.

مع ذكر مناظر اخرى لحيوانات من الوعل والاغنام والارانب والاسود والثعالب...

لعبت الصلايه دورا فنيا ذو الطابع المصرى القديم هذا منذ ما قبل الاسرات....وهذا ما اشار اليه دكتور \سيد توفيق

صلاية التحنو

عثر عليها ف أبيدوس...وهى الان محفوظه ف المتحف المصري

ابعادها:21×18,5

مادة الصنع:من الشست أو الاردواز

منذ عهد الملك حور عحا....

وصفها كالأتى ....

عدد من الغنائم المتواجده من (الحمير والثيران والكباش واشجار الزيتون )....وقد نرى الملك العقرب الذى انتصر على اهل مدينة بوتو ...وتواجد رمزين ل الاسد والعقرب...الفكره من هذه الصلايه هو محاوله لليبين ان يدخلوا مصر والسيطره عليها من اهمهم قبائل التحنو المتواجدين لاجل السيطره والهيمنه على مصر...ثم نجد 7 من الحصون الذين يمثلوا كل منهم علامه ذات مكانه قدسيه ودينيه  وقد ذكر ف الصلايه اقدم العلامات الكتابيه \   تا تحنو ...هنا كان اعوان الحاكم ارادوا مساندة الحاكم للاغاره على ارض الحصون او ال تحنو والاستيلاء على خيراتها المذكوره هنا ف الصلايه هذه....ومن ضمن الغنائم كانت الابقار التى ذكر لها اسم هيروغليفى قديم...

صلاية العقبان

يعتبر انه جزءا من اللوحه التابعه لصيد الاسود.....ونرى ان الملك او المحارب يهاجم الاعداء كالاسد وانه كانت ملامحه تشبه الليبين فقد يمثل اللحيه الطويله والشعر الطويل ايضا...

عثر على هذه الصلايه منذ حضارة نقادة الثانيه وهى الان ف المتحف البريطانى....تشبيه الحاكم وحروبه وانه كالاسد ف الهجوم يدل على شجاعته واقدامه وقوته ف اثناء الحرب...وسيطرته على العدو وايقاعه كالفريسه ..وقد عرف الليبيون ب مسميات متعدده...التحنو

وستيو –أسيا

تاستى-النوبه

أكد احد المتخصصين ف الاثار انه هذه الصلايه ذات المناظر المعروضه عن قوة الجيش المصرى وابتكاره ف الحرب وهيمنه الجندى المصرى الذى يحارب ويقمع الاعداء ويقضى على الفوضى ويجعل الاعداء كالفرأس لا محاله لهم ....وهذه الصلايه قد تشبه ف تفاصيل المناظر التابعه لها بالصلايه التابعه ل نعرمر...وقد اكد على كلامه الدكتور \عبد الحميد زايد

صلاية الثيران

منذ عهد الملك العقرب

مادة الصنع ....من الالباستر

تم العثور عليه ف نخن...وهو الان محفوظ ف متحف اللوفر

يوضح قوة واندفاع المحارب عند الغضب باندفاع الثور الهمجى فقد يعادل قوة غضبه واندفاعه مثل البشر بالضبط....واكدت المصادر ان الحرب هذه حدثت عند صحراء مصر الشرقيه حسب كلام(شوت)....ولكن يرى ألن جاردنر..ان هذه الحرب حدثت عند الصحراء الغربيه

وعند منطقة البيضه ف سيناء تم الكشف عن كسرات من الفخار توضح شكل الثور الذى يقوم بالاندفاع امام الاعداء ويقضى عليهم ...وهذا ما عبر عن قوة الجيش المصرى وقت الحرب والمواجهة ...المصدر جامعه بن جليون...الاسرائيلية

صلاية الملك نعرمر.....

من الشست كان الصنع وف المتحف المصرى كان مقرها الاثرى لكى ان يعلن عن اطلالته وسطوعه ف الافق كاحدى ذكريات وسجلات وصفحات من التاريخ المصري العريق...

وما القصه وراء الصلايه؟!

هنا كان الحديث عن القوه العسكريه التى اكتسبها الفرعون والحاكم المصرى الذى اكتسب الكفاءه العسكريه والهيمنه ف الملامح والثبات له وكانه عمود ثابتا ف الارض ولا من رايح او اعاصير تهدد توازنه او تختلها قط....حتى كان الوصف هذا وجد ف الملك نعرمر العظيم وما دوره تجاه الاعداء والارهاب هؤلاء....

الملك ووسط العديد من الاشخاص المتواجدين حوله ونرى مقمعته التى يضرها باحد الاعداء ويقوم بالتاديب له ويرتدى التاج التابع لمصر العليا\الاحمر....ومنظر لاثنين من الاعداء المكبلين بالاغلال واسم كل منهم لمدينته التابعه له صوروا بشعر مجعد ولحيه طويله حقا للوصف

ثم نجد 10 من الرجال موثقين بالحبال الذين قطعت راسهم ووضعت بين ارجلهم وكانهم يحتلفوا بذكر نصر قديم حربى تم منذ يوم من الايام ثم نجد 2 من الحيوانات ويعانقوا رؤوسهم بعضهم البعض...

ثم نجد حيوان ضخم ويقوم باستخدام قرنيه الاثنين ويعمل على القضاء والتدمير لاحدى الحصون او المدن ربما كانت شراسته وقوته ف القضاء على الاعداء لم تكن بشكل همجى او متهور قط بل هناك القول انه كان يريد القضاء على الاعداء بكل سهوله وهدوء منبعث.

هذا ما يؤكد على انهم كانوا ف صراع دائم واستمر حتى عهد المجد الحربى واصبح العداء مع الاسيوين يموت ولكن يبعث لنا من جديد ويحدث النزاع مره اخرى بعدما اصبح لليقين انه قد انتهى ولكن الخطر والنزاع منهم الى المدينه مستمرا حقا والسعى لفرض السياده امرا ذو خطوره وبدا ف الحديث من هنا وببطولة نعرمر الذى سعى جاهدا ف الحكم ان يكون التوحيد لاجل حماية كمت وان تعرف العظيمه كمت بمن هى مصر الموحده ذات التاريخ المرموق ف الاذهان والذكر له دائما وابدا....3200ق:م

رغم ان الحروب التى حدثت ف عقر دارهم والقضاء عليهم كان حاضرا ولكن القول هنا لم يذكر اسماء قاده ومحاربين ف مناطق الحرب التى انبعثت وما سبب عدم ذكر اسمائهم...رغم ان هذا يعبر عن مجدهم وعظمتهم الحربيه والعسكريه والتى ستظل سجل تاريخى مشرف  لهم كابطال للقاده المصريه القديمه ودورهم ف ردع الاعتداء الخارجى الساعى لاجل القضاء على اكبر حضارة وتاريخ ف الشرق الادنى القديم منذ سنوات وقرون يحكى التاريخ والعالم عنها....

اذا نقل ان الفكره من الاثر العظيم هذا هو القضاء على مطامع وشرور الاعداء والساعيين لاجل السيطره على كمت كما اراد من قبل...فالامور ترتبط ب سياسه وعسكريه واقتصاديه وتجاريه وجغرافيه

ومزيد من الاثار والنقوش والاختام التى عبرت وتعبر وستعبر ايضا عن قوه الجيش المصرى وعبقريته الحربيه ودوره ف ردع الاعداء القادمين من الجهات الاربعه حقا للوصف والقول...فقد ذكر اثار ف عهد

حور عحا –جر-جت-دن-عندجايب-سمرقد-قاعا

ومنذ عهد حتب سخم وسخم خت-خع سخم –خع سخموي

هؤلاء الملوك لهم الرساله التى تكمل بعضهم البعض وترتبط بينهم الاحداث المتنوعه تجاه الحروب والمعارك امام الاعداء القادمين من الخارج والساعيين للانتقام ومحو مكانه وهيمنة كمت...ويظل السؤال ...هل تنتهى شرورهم تجاه ارض كمت ...ام سيكن لهم الخوف والفزع الذى طالهم من هؤلاء ابناء فجر التاريخ....

بالنسبة لمقابض السكاكين ذات الطراز الفنى والعريق المتحدث عنه العديد من اساتذه ف الاثار المصريه

سكين جبل العركى:

من العاج صنع

عثر عليه منذ حضارة نقاده الثانيه....وجد ف نجع حمادى ف صعيد مصر عند احدى الجبال المعروفه ب اسم (نجع حمادى)....(جبل العركى)

محفوظ حاليا ف متحف اللوفر..باريس ...فرنسا...

تفاصيل السكين هذا....

يحتوى على عدة معارك وحروب مختلفه ومتنوعه....بين اثنين من الفريقين هؤلاء ...وقد يقال انه الصراع بين مصر العليا والسفلى وانه التمهيد البدائى لاجل العمل على توحيد البلاد وجعل تحقيق نظرية الوهية الملك حينما جلس على عرش البلاد وحكمها اكثر من سنوات طويله....

وجد مناظر للسفن ...مما يؤكد انها معركه بحريه بحته...وظهور الاعداء ذو الشعر القصير ذو الهيئة والملامح المصريه هذة ...ويذهب القول انهم بمثابة ملامح واصول ليبيه...وكان مسلح العدو ب العصا والمقامع وتواجد فرقه غير مسلحه عدا واحدا معه سلاح السكين المصنوع من حجر الصوان ...وبدات الاحداث لدى الحرب ووضح الامر والقول ان النصر والسيطره كان حليفا لدى الجيش المصرى بكل تأكيد....وضح التفوق العسكرى ف الحرب البحريه وتواجد السفن المصريه ذات الطابع والشكل السومرى ف العراق القديم ذات شكل تابع ل رأس الثور....ونرى شكل اخر....للسفن ذات شكل راس بشرى ادمى...

ف الوجه الثانى...نجد رجل ذو رداء ولحيه طويله ...ونجده يقوم بفصل بين اسدين متنازعين ...اسفله نجد هناك اربعه من الحيوانات المتوحشه...والقول هنا انه هذه المناظر غلب عليها الطابع والشكل الليبى هذا أو  ربما قبائل اجنبيه قدمت الى الحدود المصريه وجعلت لاهلها التأثير الواضح عليها...يقال انه تواجد ف الدلتا قبائل من اسيا واتجهوا الى النيل ثم نجع حمادى واستقرت المراكب التابعه لهم هنا ...ومن هنا تم تسجيل سكين جبل العركى الموضح تلك الحرب البحريه التى تفوق عليها الجيش المصرى هذا الذى ابدع ف الحرب ....

حسب كلام دكتور محمد انور شكرى....

تصوير مناظر على سكين مثل سكين جبل العركي مما يؤكد انه هناك القوه والهيمنه والسيطره الواضحه من خلال الجيش المصرى وابداعه ف الحرب ومجالها هذا والذى اتقنه الجيش على الوجه الاكمل وكيفيه التصدى للعدو المغير على الارض المصريه والتى سولت نفسه انه سيغير عليها وسيضع قوانينه ويلتزم خلالها اهل كمت....ومنظر اسر الزعيم للعدو ويجعله خاضعا لامره وقراراته شئ معبر عن مدى قوة الحاكم التابع لكمت وانه كونه قائدا للجيش ويأمر بتنفيذ قراراته وقواعده وعلى العدو الاسير ان ينفذها بالقدر الكافى...ورغم انفه ايضا..

كان منظر العراك بين اسدين وبينهم محارب يحجز بينهم ...تعبير ومنظر عن فكرة الفوضى والاضطرابات بين مصر العليا والسفلى...وان تواجد المحارب او القائد العسكرى بينهم وكانه يحاول ايقاف الفوضى وتوحيد البلاد بينهم وان يجعل مصر موحده ليست مصر العليا وبتواجد فوضى ف السفلى ولا مصر السفلى وتواجد فوضى ف مصر العليا...هذا ما سعى لاجله الحاكم الجالس على عرش البلاد واندفع له الطموح الجامح لاجل ان يجلس على عرش البلاد خاليا من اى فوضى واضطرابات او اى نوع من الضغوط والمشكلات السياسيه التى تعوق لاجل تنفيذ حركة الوحده السياسيه بين مصري العليا والسفلى..

مقبرة الزعيم....

تقع ف الكوم الاحمر..نخن صعيد مصر...

تحتو مناظرها على انها البدايات والتمهيدات الاولي لاجل تنفيذ عمليه احياء مصر منذ ماقبل التاريخ والتخلص من الفوضى والتدهور بها من خلال عمليه التوحيد بين الشمال والجنوب...وما ذكر ف مناظر مقبرة الزعيم...مناظر ترتبط بالطابع السياسي والفكرى والعسكرى..تحتوى على لون وشكل موحد لدى المناظر هذه والتى تمثل انها ظلت بالشكل هذا ف عهد نقاده الثانيه حتى نهايتها ...بدأت تعبر عن احداث وصراعات من خلال الرسومات الفخاريه المعبره عنها قبل ميلاد التاريخ المصرى القديم....

لعبت نخن منطقه ذات الطابع والقيمه الاثريه والتاريخيه الكبيره والمكانه العسكريه العظيمه حقا للقول ...ونجد مناظر واشكال تابعه لممارسه الصيد ومناظر اخرى لدى عمليه القتال ذكرت ف المقبره هذه على جدرانها ...

مناظر اخرى لدى المقبره هذه...

ف الجزء الاسفل من الجدار هذا ..نجد المحاربين  2 منهم يقوموا بقتال بعضهم البعض ,احدهم حاملا للعصا وف اليد اليسرى يملك الدرع ويقال انه يحمل القوس او الرمح او الحربه ف اليد اليمنى...اما عن الدرع فهو صناعه من الخشب او من الاغصان المتشابكه والمغطى بجلود الحيوانات ..زيرتدى الجندى المحارب درع وزى من الجلد تحديدا جلد الفهد الذى اذاع شهرته وصيطه منذ ما قبل التاريخ وكانت الازياء الحربيه ذات الصناعه الجلديه تساعد وتنقذ المحارب وتوقيه من اى اصابه خطيره....حتى نهاية عهد نقادة الثالثه.....

مناظر  اخرى لدى مقبره الزعيم....

الحاكم القوى المهيمن المسلح بسلاحه ...الاعداء امامه راكعين ويظهر عليهم الخضوع والاستسلام...امام الملك والحاكم التابع لارض كمت العظيمة....

ذكر مناظر الخضوع والاستسلام ف الحرب وتواجد اسدين بينهم قائد يحجز بينهم ...هذه الامور تمهيدا للسعى كما ذكر القول لاجل عهد جديد ف التاريخ يعرف ويحدد ما مسمى التوحيد بين مصر العليا والسفلى الذى يعتبر واحدا من اهم الحركات المتنقله من الحجريه الى الكتابيه وتسجيل الاحداث والشخصيات الى ان يأتى الاسكندر المقدونى الاكبر ويبدأ عهد جديد وحقبه جديده ف حياة كمت ...بعدما اصبحت العاصمه الاسكندريه...

مناظر رفع الايادى للاعلى يعبر خلاله عن الحزن والبكاء عن فقدانهم لاحد الاشخاص وهذا تابع لمناظر النساء ف مصر القديمه...

ونجد 4 من الخطباء يقدموا الاضاحى للمتوفى ...وكأنهم يحتفلوا بعيد الحب سد وانه كان المعروف عنه ف اللحظه هذه بشكل بسيط الى ان تطور مع مرور الوقت والتعاقب والتطور لدى الحقب الزمنيه والتاريخيه...

مناظر قمع وتأديب الاعداء ليست منذ عهد رعمسيس الثانى والثالث وف عهد تحتمس الثالث فقط ...بل ذكر منذ ما قبل التاريخ حقا للقول ...فقد نجد الملك بالمقمعه باليد اليمنى ونجده يملك باليد اليسرى شعر احد الاعداء ويقبض عليه ..

مناظر اخرى مثل هذه وجدت ف متاحف عالميه مثال (المتروبوليتان....لندن ....موسكو)

السعى لاجل التوحيد...

البدايه....

كانت مصر منقسمه الى الصعيد والدلتا....وكانت قوتين متفارقتين ومعتدين بعضهم البعض ...ومثل الصراع بينهم هذا خلال اسدين يحاربوا ويتنازعوا بين بعضهم البعض...مع ذكر القول انه كان الامر نهايته التوحيد وانهاء الحرب بينهم وجعل الحاكم على مصر مالك لقب (نسوت بيتى) ملك مصر العليا والسفلى...ومن هنا تم التعرف عن مفهوم الوحده ف مصر العظيمه ...كمت رغم صعوبة الامر والوضع هذا حقا للقول ان يتم عمليه التوحيد بين قوتين كمصر العليا والسفلى وان تم ذلك حقا فيعود اسبابه لما متعدد اسبابه...منها امور سياسيه ودينيه واجتماعيه واقتصاديه وعسكريه....

كان يحتوى الوجه البحرى على مدينتين...(عنجت)...حاكمها(عنجتى)

المدينه الثانيه...(تتبع المعبود حور)...حاليا عرفت ب (دمنهمور)

كانت المحاولات للتوحيد بين المدينتين هاتين....ويكن لها عاصمه واحده...تانيس...صا الحجر ومعبودها (نيت)

وجود مملكه ف الصعيد ايدتها حكالم الاقاليم التابيعن لدى..(نخبت) ف قنا واعترفت بسيادة معبودها(ست)

عادت العاصمه لدى الوجه البحرى ل(عنجتى )المعروفه ب (ابو صير ) ....بجوار ...سمنودالمعترف خلالها المعبود أوزير

انقلب الصعيد بزعامة انصار (ست)على اوزير...وتم القضاء على السلطه...وهنا كان الانقلاب هذا الذى جعل ست قام بتدبير قتل اخيه ...حىتى جاء الابن حورس وانتقم لابيه من (ست)

سعت الصعيد لاجل السيطره وفرض الهيمنه والقوه مره اخرى...فقد يمتد حدودها...(اون هيليوبلس...)عين شمس حاليا...كان بها الولاء الدينى لاجل الاله اوزير ثم الاله اتوم حتى اصبح الاكثر شهره هو رب الشمس الاله رع...

حاول اهل الوجه البحرى ان ينتقموا لمن قام بجريمه قتل اوزير والانتقام لاجله..حتى جاء المنتقم لابيه الذى جعلوه الناس رب المدينه والذى قام بالصراع مع عمه ست لاجل القضاء على من مرتكب جريمة قتل الاب التابع له..

عادت مصر الى  2 من المملكتين...

الوجه البحرى...(تل الفراعين)..عاصمتها..(ساو)او (سايس) المعبود (الحيه)...شعارها (زهرة اللوتس) التاج....الابيض

الوجه القبلى...(نخن)....المعبود التابع لها (حورس)ذو رمز الصقر...والشعار التابع لها ..(نبات البردى)...التاج...الاحمر

فقد بدا فجر التاريخ منذ 3200 ق.....وهنا يبدا التعرف على فكره الكتابه والتاريخ المصري الذى ابدع ف الوصف والتقسيم خلاله مانيتو وهيرودوت وخلافهم من الكتبه واصحاب الامهات من الكتب والالسنه المتنوعه والمختلفه....حتى جاء اليه الحاكم الذى جلس على العرش والذى يملك القوه والهيمنه والمكانه العليا والمرموقه والذى اصبح من خلالها هو المهيمن والذى يدبر الامور ويصدر القرارات ويعلم ما يكن مجهول وما يكن مصير الشعب ف عهده ....فهو من يجمع اليه الضرائب ف الخزانه ومن يتم اندلاع الحروب لاجله وهومن يقوم بعزل وتعيين وبكل تأكيد دون اى مجال يدعى للشك ف امر مكانه الملك ....ولكن تريث لبرهة يا صديقى الاثرى...الحاكم جلس ع العرش حقا ...ولكن لم يكن راضيا بالقدر الكافى والشكل النهائى.....وكانت هذه الامور الاولى ف حياه الحاكم الجالس على العرش....انا لم اريد ان اكن جالس على العرش تحت مسمى كلمة حاكم.....بل اريد ان اعلو شأنى اكثر فأكثر..واريد ان اكون الاله المرموق والمهيمن ذو القدسية الدينيه العظيمه التى يخشاها الشعب ويصعب الحديث معها بكل سهوله ويسر....اريد ان اكون الاله القوى الفرعون الذى يملك القيمه الدينيه ...ومن خلالها استطاع الحاكم ان يمثل الفرعون ذو الملكيه الالهيه تحديدا الاله حور...كاحدى كبار الالهة الدينيه ذو المكانه المرموقه والعليا واصبح للشعب مدينون له الولاء والطاعه كفروض عليهم تنفيذها بكل تأكيد ودقه...واصبح الجال على العرش كحاكم ذو قدسيه دينيه كبيره فهو اصبح الاله العظيم والمهيمن ف الارض.....

ولكن ما الذى حدث قبل عمليه التوحيد ...فاصبح هناك الحاكم الذى لم يقبل ان يحكم البلاد الا وان يزيل الخطر ف كمت ...حتى علم بالاحداث ف الدلتا والصعيد وقد اسفر عنها امور كادت ان تقضى على المدينه وتحطم ولكن بعدما تم العمل على انقاذ الخطر وازالة الخلاف والنزاع بين القطرين ف مصر العليا والسفلى اصبح للحاكم القدره والمساحه الكافيه لاجلها العمل على فكره الجلوس على العرش وتولى زمام وامور الحكم وتدبير شوؤن الشعب من كل اركانها....

الى ان يكن للتاريخ المصرى حضور وقبيل الكتابه يكن حان وقته لتعلم المصرى القديم للكتابه والتعبير عن ما يكون ف قوة ومكانه الجيش المصرى ودوره ف الحرب والسلم على مرور 30 اسره مصريه حاكمها الى ان يأتى 332 ق:م ويتجه الاسكندر المقدونى الاكبر ويحقق طموح الجامح ف عقله وهو ان يسيطر على العالم بأكمله....

وللحديث بقية.....

المصادر: الجيش ف مصر القديمه \عبد الرحمن زكى القاده العسكريون ف مصر حتى نهاية الدوله الوسطى \رساله مقدمه من راغب محمد بكرعبدة الفراعنه المحاربون \دبلوماسيون وعسكريون \دكتور حسين عبد البصير المؤسسه العسكريه ف عصر الامبراطوريه\احمد قدرى الجيش ف مصر القديمه\محمد رافت عباس Kmt el3awda (نقاش) 21:20، 6 يناير 2024 (ت ع م)ردّ

القرآن الكريم الحقيقة الوطن العربي الإسلامي تحياتي فلسطين الدين الإسلامي غاش القدس عاصمة فلسطين الدين الإسلامي غاش القدس عاصمة فلسطين الدين والوطن العربي الإسلامي تحياتي أمة العربي الإسلامي

مملكة نافاجو Mogtape (نقاش) 10:33، 17 يناير 2024 (ت ع م)ردّ

اضافتها ااي عشائر ابو غريب Tushe Tushe (نقاش) 22:26، 29 فبراير 2024 (ت ع م)ردّ

البوحشمة هي عشيرة تابعة لقبيلة بني تميم و يسكنون في ناحية يثرب التابعة لمحافظة صلاح الدين شمال بغداد ، و هي عشيرة ذات انطباع عشائري اسلامي و غالبيتهم يتبعون المذهب الحنبلي ، و تعد عشيرة البوحشمة من العشائر التي شاركت في ثورة العشائر ضد حكومة المالكي في 2014 ، و قد خاضوا معارك عدة ضد الاحتلال الامريكي في العراق منذ 2003 و حتى خروج الاحتلال ، و خاضوا معارك ضد العشائر الشيعية و ضد المليشيات التابعة للنفوذ الايراني Adnan71111 (نقاش) 13:54، 2 أبريل 2024 (ت ع م)ردّ

اذاكان الانسان القديم لا يملك الادوات والتكنولچيا الحديثه التى تساعده على انشاء هذه الاهرامات والتى تعود الى اكثر من سبعه الف سنه وعند التفكير فى سبعه الف سنه فأنك تعود بالزمان الى الانسان البدائى الزى كان يحتمى فى الجبال والكوخ من الحيونات المفترسه فكيف يكون هناك ملك يحكم بشر يشيدون وينشئون هذه العجائب وكيف عرف ان هذا المكان هو من يصلح للبناء عليه ويظل هذا الاعجاز مشيد لعالمنا الحاضر دون التأثر من العوامل الطبيعيه والكوارث الكونيه فهل كان الانسان على معرفه جيده بالمستقبل اما انه كان هناك خلق اخر يعيشون فى الارض قبل الانسان وهم من شيدو هذا الصرح ثم اتى الانسان واستحوز عليه واستطاع ان يطور منه هذة الاهرامات تستحوز على اسرار اعجازيه من اهمها عامل الجازبيه فأي انسان واى ملك استطاع معرفة وتشيد هذه العجائب اتسائل فأنا فى حيرة من هذا الأمر وهناك الاسر الفرعونيه والتى سوف نتحدث عنها لاحقا O0Wi (نقاش) 12:48، 18 أبريل 2024 (ت ع م)ردّ